مؤلِّفون عراقيون
- مؤلِّفون عراقيون
مؤلِّفون من أرض الحضارات القديمة والإبداع والثقافة المتنوعة. عرض قائمة بجميع المؤلفين وأصحاب الكتب والكتاب والمترجمين والمراجعين وتفاصيلهم في العراق
مؤلِّفون من ❞العراق❝ أرض الحضارات القديمة والإبداع والثقافة المتنوعة. 
أَحْمَد خَيْرِي العُمَرِِي
المؤلِّف
دكتور أحمد خيري العمري كاتب وطبيب أسنان عراقي من مواليد بغداد في عام 1970، ينتمي إلى الأسرة العمرية في الموصل التي يعود نسبها إلى الخليفة عمر بن الخطاب، والده مؤرخ وقاض عراقي معروف هو خيري العمري. تخرج طبيب أسنان من جامعة بغداد عام 1993، لكنه عرف ككاتب إسلامي عبر مؤلفات جمعت بين منحى تجديدي في طرح الموضوعات وأسلوب أدبي مميز. ل÷ العديد من الكتب المميزة ومن أبرزها :البوصلة القرآنيةالفردوس المستعار والفردوس المستعاد ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ شيفرة بلال ❝ ❞ بيت خالتي ❝ ❞ ألواح ودسر ❝ ❞ كريسماس في مكة ❝ ❞ ليطمئن عقلى ❝ ❞ استرداد عمر من السيرة إلى المسيرة ❝ ❞ الذين لم يولدوا بعد ❝ ❞ ملكوت الواقع: ممهدات وحوافز قبل الانطلاق ❝ ❞ البوصلة القرآنية ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ عصير الكتب للنشر والتوزيع ❝ ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ دار المعرفة للطباعة والنشر ❝ ❞ دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا ❝ ❞ دار الأجيال للترجمة والنشر ❝ ❞ دار الفكر المعاصر ❝ ❞ مجمع الملك فهد ❝ ❞ مدار للنشر والتوزيع ❝ ❞ لقيام للنشر ❝ ❞ المركز الطبي الدولي ❝ ❱.
علاء الدين الأعرجي
الكاتب والمُترجم والمؤلِّف
علاء الدين الأعرجي (1928 - 2021 (92–93 سنة) ) مفكر وباحث وشاعر عراقي يعنى بإشكالية تخلف العرب الحضاري حالياً. عضو في المؤتمر القومي العربي منذ عام 1998. كما أنه عضو في نقابة المحامين وجمعية الحقوقيين ونقابة الصحفيين العراقيين، وعضو في النادي العربي في الأمم المتحدة، منذ عام 1981، ومن الأعضاء المؤسسين للجمعية الثقافية العراقية الأمريكية منذ عام 1984. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الأمة العربية الممزقة بين البداوة المتأصلة والحضارة الزائفة ❝ ❞ إشكالية التربية والتعليم وإعادة إنتاج التخلف في الوطن العربي ❝ ❞ الأمة العربية بين الثورة والانقراض ❝ ❞ أزمة التطور الحضاري في الوطن العربي، بين العقل الفاعل والعقل المنفعل ❝ ❞ الجابري والأعرجي: وفاء، حوار، ونقد ❝ ❞ في مواجهة التخلف ❝ الناشرين : ❞ دار إي-كتب للنشر والتوزيع ❝ ❱.
سارة درويش
المؤلِّفة العراقية
كاتبة و مؤلفة روايات تعمل بالصحافة منذ عام 2011 ترأس قسم المرأة والمنوعات بجريدة اليوم السابع المصرية. ❰ لها مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ زوجي ما زال حبيبي ❝ الناشرين : ❞ دار انسان للطباعة و النشر و التوزيع ❝ ❱.
أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْجَوْزِيِّ
المؤلِّف
ابن الجوزي، هو أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد القرشي التيمي البكري. فقيه حنبلي محدث ومؤرخ ومتكلم (510هـ/1116م - 12 رمضان 597 هـ) ولد وتوفي في بغداد. حظي بشهرة واسعة، ومكانة كبيرة في الخطابة والوعظ والتصنيف، كما برز في كثير من العلوم والفنون. يعود نسبه إلى محمد بن أبي بكر الصديق. عرف بابن الجوزي لشجرة جوز كانت في داره ببلدة واسط، ولم تكن بالبلدة شجرة جوز سواها، وقيل: نسبة إلى "فرضة الجوز" وهي مرفأ نهر البصرة. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ أخبار الحمقى و المغفلين ❝ ❞ الطب الروحاني (ت: ابن الجوزي) ❝ ❞ تلبيس إبليس ❝ ❞ صيد الخاطر ❝ ❞ روح الأرواح ❝ ❞ آداب الحسن البصري وزهده ومواعظه ❝ ❞ ذم الهوى ❝ ❞ الأذكياء ❝ ❞ المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ج1 ❝ الناشرين : ❞ دار المعارف ❝ ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ دار القلم للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ دار المعرفة للطباعة والنشر ❝ ❞ دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا ❝ ❞ دار الكتاب العربي ❝ ❞ المكتبة العصرية ❝ ❞ المكتب الإسلامي للطباعة والنشر ❝ ❞ دار ابن الجوزي ❝ ❞ دار الغرب الإسلامي ❝ ❞ دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة ❝ ❞ دار البشائر الإسلامية ❝ ❞ مكتبة الخانجي ❝ ❞ مكتبة الثقافة الدينية ❝ ❞ دار الراية للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الصحابة للتراث بطنطا ❝ ❞ دار الحديث - القاهرة ❝ ❞ دار هجر للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة ابن تيمية ❝ ❞ دار الدعوة للطبع والنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبه المنار ❝ ❞ دار الفكر اللبناني ❝ ❞ شركة المطبوعات للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار النوادر للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ مؤسسة الكتب الثقافية ❝ ❞ دار الكتب السلفية ❝ ❞ مكتبة نزار مصطفى الباز ❝ ❞ دار الأرقم للنشر والتوزيع - الكويت ❝ ❞ دار الآفاق الجديدة ❝ ❞ مكتبة الإمام البخاري للنشر والتوزيع ❝ ❞ الدار الأثرية ❝ ❞ دار ابن خلدون ❝ ❞ دار المعراج للنشر والتوزيع ❝ ❞ مجلة الحكمة - بريطانيا ❝ ❞ دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري - حكومة دبي ❝ ❞ دار ابن تيمية ❝ ❞ دار الطباعة المحمدية ❝ ❞ دار البيان ❝ ❞ مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث ❝ ❞ مطبعة دار السلام ❝ ❞ المؤسسة السعيدية - الرياض ❝ ❞ دار فوزى للطباعة ❝ ❞ المجلس الاعلي للشئون الاسلاميه-البحرين- ❝ ❞ دار الوراق بيروت ❝ ❞ مكتبة ابن حجر ❝ ❱.
أحمد بن علي بن ثابت
( الخطيب البغدادي ) الحَافِظُ النَّاقِد المُحدِّث المُؤرِّخ
أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الحافظ الناقد المحدِّث المؤرِّخ، أبو بكر، المعروف بـ الخطيب البغدادي (392 – 463هـ)، وُلِدَ في غُزَيَّة الواقعة في منتصف الطريق بين الكوفة ومكة، يوم الخميس، 24 شهر جمادى الآخرة، سنة 392هـ، ونشأ في بغداد، وكان أبوه خطيباً في قرية دَرْزِيجَان وممن تلا القرآن على أبي حفْصٍ الكَتَّانِي، فحضَّ ولده أحمد على السماع والفقه، فسمع وهو ابن إحدى عشرة سنة، وذلك قبل أن يرتحل إلى البصرة سنة 402هـ. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الفكر التربوي عند الخطيب البغدادي ❝ ❞ القول في علم النجوم (ط أطلس) ❝ ❞ الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (ط المعارف) ❝ ❞ الكفاية في علم الرواية (ط الهند) ❝ ❞ تاريخ الأنبياء ❝ ❞ تقييد العلم (ت علي) ❝ ❞ الرحلة في طلب الحديث ❝ ❞ صحيح الفقيه والمتفقه ❝ ❞ التطفيل وحكايات الطفيليين ونوادرهم وأخبارهم ❝ الناشرين : ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ المكتب الإسلامي للطباعة والنشر ❝ ❞ دار ابن الجوزي ❝ ❞ مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الغرب الإسلامي ❝ ❞ مكتبة الرشد ❝ ❞ مكتبة الخانجي ❝ ❞ دار الراية للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الصميعي للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة ابن تيمية ❝ ❞ دار أطلس للنشر والإنتاج الإعلامي ❝ ❞ الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ❝ ❞ دار طلاس للدراسات و الترجمة و النشر ❝ ❞ دار الضياء للنشر و التوزيع ❝ ❞ الجامعة الإسلامية ❝ ❞ المكتبة العلمية الإلكترونية ❝ ❞ دار العقيدة ❝ ❞ دار الوطن ❝ ❞ دار الهجرة للنشر والتوزيع ❝ ❞ مخطوط نُشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية ❝ ❞ دار الأصالة للثقافة والنشر ❝ ❞ مكتبة الفكر الإسلامي ❝ ❞ دار القادري ❝ ❞ مكتبة لينة للنشر والتوزيع ❝ ❞ الإستقامة ❝ ❱.
سالم الجميلي
الكاتب والمؤلِّف
سالم الجميلي ضابط مخابرات عراقي، والمدير السابق لشعبة أمريكا فى جهاز المخابرات العراقى أثناء حكم صدام حسين، أحد أكفأ العناصر في شعبة المخابرات الخارجية. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ المخابرات العراقية ❝ الناشرين : ❞ مركز المسبار للدراسات والبحوث ❝ ❱.
فاضل صالح السامرائي
المؤلِّف والأكاديمي
فاضل السامرائي أستاذ اللغة العربية في جامعة بغداد حتى تقاعد في العام 1998. وكان ضيفاً رئيساً في برنامج «لمسات بيانية» على قناة الشارقة الإمارتية، وهو برنامج تلفزيوني يشرح الإعجاز البياني في القرآن الكريم. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ معاني النحو الجزء الأول ❝ ❞ بلاغة الكلمة في التعبير القرآني ❝ ❞ لمسات بيانية في نصوص من التنزيل ❝ ❞ الجملة العربية تأليفها وأقسامها ❝ ❞ أسئلة بيانية في القرآن الكريم ج/1 ❝ ❞ نبوة محمد من الشك إلى اليقين ❝ ❞ الجملة العربية والمعنى ❝ ❞ معاني الأبنية في العربية ❝ ❞ ابن جنى النحوي ❝ الناشرين : ❞ دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا ❝ ❞ دار الفكر المعاصر ❝ ❞ دار ابن كثير ❝ ❞ المكتبة الشاملة ❝ ❞ مكتبة التابعين ❝ ❞ دار عمار ❝ ❞ جامعة الشارقة ❝ ❞ مطبعة الإرشاد - بغداد ❝ ❞ شركة العاتك لصناعة الكتاب ❝ ❞ مكتبة القدس بغداد ❝ ❞ دار النذير للطبااعة والنشر والتوزيع ❝ ❱.
هَهُ وَالُ عَلِي مُحَمَّدٍ
المؤلِّف
مهندس مدني هه وال علي محمد خبرة في برنامج اركي كاد لتصاميم هندسية ثنائية وثلاثية الأبعاد.. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ تعلم برنامج Word 2016 ❝ ❞ خطوات اساسية لتعليم برنامج (اركي كاد) نسخة (23) الجزء الأول ❝ ❞ خطوات اساسية لتعليم برنامج (اركي كاد) نسخة (23) الجزء الثاني ❝ ❞ خطوات اساسية لتعليم برنامج (اركي كاد) نسخة (23) الجزء الثالث ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❱.
عبد الله محمد عبيد البغدادي أبو بكر ابن أبي الدنيا
المؤلِّف
الحافظ أبو بكر، عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي القرشي مولاهم من موالي بني أمية (208 هـ - 281 هـ) الملقب بـ ابن أبي الدنيا (وقد طغى لقبه على اسمه حتى اشتهر به)؛ ولد الحافظ أبو بكر في مدينة بغداد، في أوائل القرن الثالث الهجري سنة ثمان ومائتين (208 هـ). هو مؤرخ ومؤدب عربي، أدّب المعتضد العباسي وابنه المكتفي بالله. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ ذم الكذب وأهله (ابن أبي الدنيا) ❝ ❞ مكارم الأخلاق (ابن أبي الدنيا) و(الطبراني) ❝ ❞ موسوعة ابن أبي الدنيا ❝ ❞ المنامات (ابن أبي الدنيا) (ت إبراهيم) ❝ ❞ التوكل على الله (ابن أبي الدنيا) (ت الدوسري) ❝ ❞ التوبة (ابن أبي الدنيا) ❝ ❞ القبور (ابن أبي الدنيا) ❝ ❞ محاسبة النفس لابن أبي الدنيا ❝ ❞ قصر الأمل ابن أبي الدنيا ❝ الناشرين : ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار ابن الجوزي ❝ ❞ مكتبة الرشد ❝ ❞ دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والتوزيع - السعودية ❝ ❞ دار البشائر الإسلامية ❝ ❞ دار الراية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة القرأن للطبع والنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة ابن تيمية ❝ ❞ دار الاعتصام للطبع والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار أطلس للنشر والإنتاج الإعلامي ❝ ❞ دار ابن القيم ❝ ❞ مؤسسة الكتب الثقافية ❝ ❞ دار الكتب السلفية ❝ ❞ دار الوطن ❝ ❞ مكتبة الغرباء ❝ ❞ دار السلف للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة الغرباء الأثرية ❝ ❞ مكتبة دار القرآن ❝ ❞ دار البشائر للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ المنتدى الإسلامى ❝ ❞ دار سنابل للتحقيق والطباعة والنشر ❝ ❞ المركز العربى للكتاب ❝ ❞ دار آل ياسر للنشر والتوزيع ❝ ❱.
علي الوردي
المؤلِّف
، وهو عالم اجتماع عراقي، أستاذ ومؤرخ وعُرف بتبنيه للنظريات الاجتماعية الحديثة في وقته، لتحليل الواقع الاجتماعي العراقي، وكذلك استخدم تلك النظريات بغرض تحليل بعض الأحداث التاريخية، كما فعل في كتاب وعاظ السلاطين وهو من رواد العلمانية في العراق. لقب عائلته الوردي نسبة إلى أن جده الأكبر كان يعمل في صناعة تقطير ماء الورد. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ مهزلة العقل البشري ❝ ❞ شخصية الفرد العراقي ❝ ❞ وعاظ السلاطين ❝ ❞ خوارق اللاشعور (أسرار الشخصية الناجحة) ❝ ❞ منطق ابن خلدون ❝ ❞ دراسة في طبيعة المجتمع العراقي ❝ ❞ لمحات إجتماعية من تاريخ العراق الحديث / ج1 ❝ ❞ الأحلام بين العلم والعقيدة ❝ ❞ لمحات إجتماعية من تاريخ العراق الحديث / ملحق ج6 ❝ الناشرين : ❞ دار ليلى كيان كورب للنشر والتوزيع ❝ ❞ الدار الأهلية للنشر والتوزيع ❝ ❞ منشورات الجمل ❝ ❞ ابن النديم للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار كوفان ❝ ❞ مكتبة الوراق لندن ❝ ❞ المكتبة الوطنية ببغداد ❝ ❞ انتشارات الشريف الرضي ❝ ❱.
- ❞ وعندما يُحدث أمرا لا يغني أهوائنا ،ف تري الحزن قد أصابنا، ومن خيبت أمالُنا لن ندرك حكمة الحاكم ، ف لِما البُكاء فأنه يعلم الغيب ونحنُ لا نملك من الأمر شئً ، وفي نهاية الأمر يكون دليل الخير فب تأخير الوقت. ❝ ⏤اسراء سيد
❞ وعندما يُحدث أمرا لا يغني أهوائنا ،ف تري الحزن قد أصابنا، ومن خيبت أمالُنا لن ندرك حكمة الحاكم ، ف لِما البُكاء فأنه يعلم الغيب ونحنُ لا نملك من الأمر شئً ، وفي نهاية الأمر يكون دليل الخير فب تأخير الوقت . ❝
⏤ اسراء سيد - ❞ وأما عن الحلالُ فقلبي ميالُ ،ولا يهوي الحرامُ فأنه كان طريق الشيطانُ ، ودام الحلالُ حتي قَدَ علي الحرامُ ، ومعيشة الحلال في الدنيا دامت في الجنة، ومصير من يمشي في الحرامُ مثل مصير الحطبِ في النار، وقال الحبيب الحلالُ بَين والحرامُ بين. ❝ ⏤اسراء سيد
❞ وأما عن الحلالُ فقلبي ميالُ ،ولا يهوي الحرامُ فأنه كان طريق الشيطانُ ، ودام الحلالُ حتي قَدَ علي الحرامُ ، ومعيشة الحلال في الدنيا دامت في الجنة، ومصير من يمشي في الحرامُ مثل مصير الحطبِ في النار، وقال الحبيب الحلالُ بَين والحرامُ بين . ❝
⏤ اسراء سيد - ❞ 1- تعارض الكتاب المقدس مع مراحل الولادة الطبيعية في علم النساء والتوليد
وفيه يصف لنا الكتاب المقدس في الاصحاح الثامن والثلاثون وفي الفقرة من 27 وحتي الفقرة 30 من نفس الاصحاح لحظة ولادة ثامار بعد ان حملت من يهوذا حميها ابو زوجيها السابقين عير واونان الذين ماتا دون ان تحمل ثامار منهما مما جعل يهوذا يخاف ان يزوجها لابنه الثالث شيلة الاخ الثالث الشقيق لهما مخافة ان يموت كاخويه ولسنا الان بصدد تتبع كيف حملت ثامار من حميها رغم انه محرم عليه ان يطاء زوجة ابنيه وان علاقته بها علاقة زنا المحارم لكن انظر يا عبد الله الي ما يصوره هذا المقطع مما يعارض العلم
يا معاشر اطباء النساء والتوليد
من المعلوم عند الاطباء ان خروج الجنين من الرحم اثناء عملية الولادة يحتاج الي انقباضات متتالية للرحم تلك التي يطلق عليها طلق او الأم الولادة
هذا الطلق الذي يجري بمعدل معين يكون في البداية بطي مما يسبب اتساع عنق الرحم وهي المرحلة الاولي للولادة
تعقبها زيادة في معدل وقوة الانقباضات مما يتسبب في ارتفاع في ضغط الرحم الذي يدفع بالجنين مارا بقناة الولادة الي الخارج ثم المرحلة الثالثة التي يتم خلالها فصل المشيمة من جدار الرحم ليدفع بها خارج الرحم بعدها ينقبض الرحم علي نفسه ليوقف الامداد الدموي لجدار الرحم منعا لحدوث نزيف قاتل للنفثاء بعد خروج الطفل والمشيمة
ومن المعلوم علميا لدا اطباء النساء والتوليد ان وضع الجنين اثناء الولادة يختلف فقد ياتي الجنين بالراس وقد ياتي بالمقعدة وقد ياتي بوضع الكتف او الذراع وهذا بالاشارة الي الجذء الاول الذي يمر من قناة الولادة
ومن المعلوم ايضا ان اسهل اوضاع الولادة هي وضع الراس تليها وضع المقعدة ثم وضع الكتف او الذراع الذي يعد اصعب الاوضاع الذي قد يتسبب في وفاة الام ان لم يتم ادراكها بالطبيب البارع الذي يجدري لها عملية قيصرية لانقاذ الام والطفل اذ انه بمجرد ظهور جذء من الطفل من داخل قناة الولادة فان الضغط الشديد داخل الرحم سرعان ما يدفع ببقية الطفل للخارج لتتم الولادة
لكن الكتاب المقدس يصور لنا ان القابلة التي كانت تقوم باجراء الولادة لثامار انها اكتشفت ان ثامار حامل بتؤام ولا ندري كيف عرفت فهل كانت لديهم اجهزة الموجات فوق الصوتية او الرنين المغناطيسي ؟ ثم لما اخرج احد التوامين ذراعه للخارج ما حاولت سحب الجنين او رد ذراعه للداخل انما كل ما فعلته هو الاتيان بشريط قرمزي احمر فربطت به ذراع الطفل الذي سرعان ما سحب ذراعه داخل الرحم مرة اخري ثم رجع الي الوراء ليعطي للتوام الاخر الفرصة لكي يتقدم عليه في الولادة فهل كانت هناك افضليه لمن يولد اولا وهل كانت القابلة علي علم مسبق ان التؤام الاول سوف يسحب ذراعه للداخل فارادت ان تميزه بشريط القرمز عن اخيه وما يدريها انه تؤام ؟
هل هذا يوافق علمكم الحديث يا معاشر الاطباء ام انها محاولة لجعل فارص يتقدم علي زارح باعتبار فكرة البكورية التي تجعل للطفل الاول البركة علي الطفل الثاني حتي ولو كان احد التؤامين اذن ان فارص هو جد داوود النبي علي حد زعم القوم.
وهل هذا من الممكن ان يقال عنده معجزة وقد علمنا ان حمل ثامار كان من سفاح اذ انها حملت من حميها والد زوجيها فهل المعجزات يمكن ان تقع للمؤمسات وهي يجوز لنا ان ننسب داوود النبي الملك انه كان من ابناء المؤمسات؟ سؤال يستحق التدبر .
وَفِي وَقْتِ وِلاَدَتِهَا إِذَا فِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ َكَانَ فِي وِلاَدَتِهَا أَنَّ أَحَدَهُمَا أَخْرَجَ يَدًا فَأَخَذَتِ الْقَابِلَةُ وَرَبَطَتْ عَلَى يَدِهِ قِرْمِزًا، قَائِلَةً: «هذَا خَرَجَ أَوَّلًا وَلكِنْ حِينَ رَدَّ يَدَهُ، إِذَا أَخُوهُ قَدْ خَرَجَ. فَقَالَتْ ِمَاذَا اقْتَحَمْتَ؟ عَلَيْكَ اقْتِحَامٌ!» فَدُعِيَ اسْمُهُ «فَارِصَ وَبَعْدَ ذلِكَ خَرَجَ أَخُوهُ الَّذِي عَلَى يَدِهِ الْقِرْمِزُ. فَدُعِيَ اسْمُهُ «زَارَحَ سفر التكوين الاصحاح 38 ». ❝ ⏤محمد عمر عبد العزيز محمد❞ 1- تعارض الكتاب المقدس مع مراحل الولادة الطبيعية في علم النساء والتوليد
وفيه يصف لنا الكتاب المقدس في الاصحاح الثامن والثلاثون وفي الفقرة من 27 وحتي الفقرة 30 من نفس الاصحاح لحظة ولادة ثامار بعد ان حملت من يهوذا حميها ابو زوجيها السابقين عير واونان الذين ماتا دون ان تحمل ثامار منهما مما جعل يهوذا يخاف ان يزوجها لابنه الثالث شيلة الاخ الثالث الشقيق لهما مخافة ان يموت كاخويه ولسنا الان بصدد تتبع كيف حملت ثامار من حميها رغم انه محرم عليه ان يطاء زوجة ابنيه وان علاقته بها علاقة زنا المحارم لكن انظر يا عبد الله الي ما يصوره هذا المقطع مما يعارض العلم
يا معاشر اطباء النساء والتوليد
من المعلوم عند الاطباء ان خروج الجنين من الرحم اثناء عملية الولادة يحتاج الي انقباضات متتالية للرحم تلك التي يطلق عليها طلق او الأم الولادة
هذا الطلق الذي يجري بمعدل معين يكون في البداية بطي مما يسبب اتساع عنق الرحم وهي المرحلة الاولي للولادة
تعقبها زيادة في معدل وقوة الانقباضات مما يتسبب في ارتفاع في ضغط الرحم الذي يدفع بالجنين مارا بقناة الولادة الي الخارج ثم المرحلة الثالثة التي يتم خلالها فصل المشيمة من جدار الرحم ليدفع بها خارج الرحم بعدها ينقبض الرحم علي نفسه ليوقف الامداد الدموي لجدار الرحم منعا لحدوث نزيف قاتل للنفثاء بعد خروج الطفل والمشيمة
ومن المعلوم علميا لدا اطباء النساء والتوليد ان وضع الجنين اثناء الولادة يختلف فقد ياتي الجنين بالراس وقد ياتي بالمقعدة وقد ياتي بوضع الكتف او الذراع وهذا بالاشارة الي الجذء الاول الذي يمر من قناة الولادة
ومن المعلوم ايضا ان اسهل اوضاع الولادة هي وضع الراس تليها وضع المقعدة ثم وضع الكتف او الذراع الذي يعد اصعب الاوضاع الذي قد يتسبب في وفاة الام ان لم يتم ادراكها بالطبيب البارع الذي يجدري لها عملية قيصرية لانقاذ الام والطفل اذ انه بمجرد ظهور جذء من الطفل من داخل قناة الولادة فان الضغط الشديد داخل الرحم سرعان ما يدفع ببقية الطفل للخارج لتتم الولادة
لكن الكتاب المقدس يصور لنا ان القابلة التي كانت تقوم باجراء الولادة لثامار انها اكتشفت ان ثامار حامل بتؤام ولا ندري كيف عرفت فهل كانت لديهم اجهزة الموجات فوق الصوتية او الرنين المغناطيسي ؟ ثم لما اخرج احد التوامين ذراعه للخارج ما حاولت سحب الجنين او رد ذراعه للداخل انما كل ما فعلته هو الاتيان بشريط قرمزي احمر فربطت به ذراع الطفل الذي سرعان ما سحب ذراعه داخل الرحم مرة اخري ثم رجع الي الوراء ليعطي للتوام الاخر الفرصة لكي يتقدم عليه في الولادة فهل كانت هناك افضليه لمن يولد اولا وهل كانت القابلة علي علم مسبق ان التؤام الاول سوف يسحب ذراعه للداخل فارادت ان تميزه بشريط القرمز عن اخيه وما يدريها انه تؤام ؟
هل هذا يوافق علمكم الحديث يا معاشر الاطباء ام انها محاولة لجعل فارص يتقدم علي زارح باعتبار فكرة البكورية التي تجعل للطفل الاول البركة علي الطفل الثاني حتي ولو كان احد التؤامين اذن ان فارص هو جد داوود النبي علي حد زعم القوم.
وهل هذا من الممكن ان يقال عنده معجزة وقد علمنا ان حمل ثامار كان من سفاح اذ انها حملت من حميها والد زوجيها فهل المعجزات يمكن ان تقع للمؤمسات وهي يجوز لنا ان ننسب داوود النبي الملك انه كان من ابناء المؤمسات؟ سؤال يستحق التدبر .
وَفِي وَقْتِ وِلاَدَتِهَا إِذَا فِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ َكَانَ فِي وِلاَدَتِهَا أَنَّ أَحَدَهُمَا أَخْرَجَ يَدًا فَأَخَذَتِ الْقَابِلَةُ وَرَبَطَتْ عَلَى يَدِهِ قِرْمِزًا، قَائِلَةً: «هذَا خَرَجَ أَوَّلًا وَلكِنْ حِينَ رَدَّ يَدَهُ، إِذَا أَخُوهُ قَدْ خَرَجَ. فَقَالَتْ ِمَاذَا اقْتَحَمْتَ؟ عَلَيْكَ اقْتِحَامٌ!» فَدُعِيَ اسْمُهُ «فَارِصَ وَبَعْدَ ذلِكَ خَرَجَ أَخُوهُ الَّذِي عَلَى يَدِهِ الْقِرْمِزُ. فَدُعِيَ اسْمُهُ «زَارَحَ سفر التكوين الاصحاح 38 » . ❝
⏤ محمد عمر عبد العزيز محمد - ❞ نحن خلقنا في هذه الدنيا لنبحث لأنفسنا عن قدر.. عن حُلم وعن طريق.. لربما نجده أو نضل خطواتنا إليه فيتوه الطريق تحت أقدامنا.. وتظل خطواتنا طوال الوقت سببا للحياة
للنساء ألف وجه وألف سحر وألف اسم.. وباب واحد.. هو باب القلب.
أهذه كل حقوق المرأة لدى زوجها.. المأكل والمسكن والمشرب.. إنه نفس ما يوفره لبهائمه في الحظيرة المجاورة للمنزل.. فما الفرق إذن؟
النساء الحرائر فقط يستطعن أن يمنحن أوطانهن الحرية، ووطني لن يتحرر طالما بقيت فيه نساء يرتدين أصفاد الرجال وليس شادورهن..
ارتميت في حضن أمي فشعرت فجأة وكأن دفء أشعة شمس الربيع قد بدأ يتسلل إلى برودة أطرافي ويُذيب جليد مشاعري الذي احتل مسامي منذ الأمس..
سألقاك هناك (رواية) ــ رشا سمير. ❝ ⏤رشا سمير❞ نحن خلقنا في هذه الدنيا لنبحث لأنفسنا عن قدر.. عن حُلم وعن طريق.. لربما نجده أو نضل خطواتنا إليه فيتوه الطريق تحت أقدامنا.. وتظل خطواتنا طوال الوقت سببا للحياة
للنساء ألف وجه وألف سحر وألف اسم.. وباب واحد.. هو باب القلب.
أهذه كل حقوق المرأة لدى زوجها.. المأكل والمسكن والمشرب.. إنه نفس ما يوفره لبهائمه في الحظيرة المجاورة للمنزل.. فما الفرق إذن؟
النساء الحرائر فقط يستطعن أن يمنحن أوطانهن الحرية، ووطني لن يتحرر طالما بقيت فيه نساء يرتدين أصفاد الرجال وليس شادورهن..
ارتميت في حضن أمي فشعرت فجأة وكأن دفء أشعة شمس الربيع قد بدأ يتسلل إلى برودة أطرافي ويُذيب جليد مشاعري الذي احتل مسامي منذ الأمس..
سألقاك هناك (رواية) ــ رشا سمير . ❝
⏤ رشا سمير - ❞ *كل همٍ زائل لا محالة*
حسرةٌ في القلب تحرقه كالنار، سجين في سرداب الظلام، يتوغّل الحزن في كبده كالإعصار، يمحي آثار الربيع، ويترك أعسان الشتاء، يشعر بالتيه يزلزل أعماقه، وبخّر لهيب الشمس ذكرياته، كان بريئًا ونقيًا، وبه من الشمائل أجملها وأعذبها، لكن لم يسلم من أذاهم، حاسبوه على جرمٍ لم ترتكبه يداه، وكلماتٍ لم تنطقها شفاهه، وجد نفسه مسجونًا خلف قيد الشك والخيانة، الكذب والافتراء، مأخوذٌ بذنبٍ لم يرتكبه، لقد بالغ في حبه، ومنحه لمن لا يستحق، ذاق من كأس الموت على يديهم، رموه بالمُقذَعات حتى أصابه الوهن، جسده ينزف، وسال دمه المهراق أرضًا، ألقى بنظره عليه ولم يتألم، لم يتحرك له جفن، يبدو أن قلبه قد مات، أصبح ميتًا على قيد الحياة، فنى الجسد، وبقت الروح، صوتٌ أتى من بعيد يشبه بكاء لحنٍ مرير، لم يصدر همهماتٍ أو بكاءًا، أو حتى نحيبًا، ينظر فقط لبقايا جسده النحيل، ألقى عليه نظرة مودعًا، وأبتسم له بفتور، ومن ثم رحل، ظل في هذا العذاب سنواتٍ طوال، حتى لاح النور، لقد وجد شعاع الضوء طريقًا لقلبه، ونفذ إليه؛ ليكامعه الشوق، يريده أن يبدأ من جديد، أن ينسى تلك الهموم والأحزان، وأن يكسر القيود، أن يبثّ في قلبه الأمل من جديد، ترنم الضوء بسحره العتيق، وأخبره أنه لا تثريب عليه، لقد حصحص الحق، وعلم من هو صديقه، ومن عدوه، أخبره أن العنت الذي أصابه ما هو إلا ذكرىٰ، وأن القادم أفضل، وأنه لا أحد يستحق أن تحزن لأجله، كن نفسك أو لا تكن، لاحت على وجهه ابتسامة جميلة لم تزر ملامحه منذ زمن، يشعر بنبضات قلبه عادت للحياة، وتخبره أنها هنا؛ ليبدأ من جديد بعيدًا عن كل من جرحوا قلبه، وآلموا جسده، لم يعتابهم؛ فهم لا يستحقون، بل رحل بعيدًا عنهم وعن ذكراهم؛ كي يستطيع النجاة، وسيترك نجاحه هو الذي يتحدث، لقد بدد حيف قلبه، ومهما كان الألم سيواجهه بصدرٍ رحب، ونفسٍ راضية وثقة بأنه أقوى من أن تسقطه تيارات الحقد، وسيكون المجد بالنصر ونيل المُراد.
*ک/ أسماء عبد العاطي بركة*
«أكاسيا». ❝ ⏤سوسو بركه❞ *كل همٍ زائل لا محالة*
حسرةٌ في القلب تحرقه كالنار، سجين في سرداب الظلام، يتوغّل الحزن في كبده كالإعصار، يمحي آثار الربيع، ويترك أعسان الشتاء، يشعر بالتيه يزلزل أعماقه، وبخّر لهيب الشمس ذكرياته، كان بريئًا ونقيًا، وبه من الشمائل أجملها وأعذبها، لكن لم يسلم من أذاهم، حاسبوه على جرمٍ لم ترتكبه يداه، وكلماتٍ لم تنطقها شفاهه، وجد نفسه مسجونًا خلف قيد الشك والخيانة، الكذب والافتراء، مأخوذٌ بذنبٍ لم يرتكبه، لقد بالغ في حبه، ومنحه لمن لا يستحق، ذاق من كأس الموت على يديهم، رموه بالمُقذَعات حتى أصابه الوهن، جسده ينزف، وسال دمه المهراق أرضًا، ألقى بنظره عليه ولم يتألم، لم يتحرك له جفن، يبدو أن قلبه قد مات، أصبح ميتًا على قيد الحياة، فنى الجسد، وبقت الروح، صوتٌ أتى من بعيد يشبه بكاء لحنٍ مرير، لم يصدر همهماتٍ أو بكاءًا، أو حتى نحيبًا، ينظر فقط لبقايا جسده النحيل، ألقى عليه نظرة مودعًا، وأبتسم له بفتور، ومن ثم رحل، ظل في هذا العذاب سنواتٍ طوال، حتى لاح النور، لقد وجد شعاع الضوء طريقًا لقلبه، ونفذ إليه؛ ليكامعه الشوق، يريده أن يبدأ من جديد، أن ينسى تلك الهموم والأحزان، وأن يكسر القيود، أن يبثّ في قلبه الأمل من جديد، ترنم الضوء بسحره العتيق، وأخبره أنه لا تثريب عليه، لقد حصحص الحق، وعلم من هو صديقه، ومن عدوه، أخبره أن العنت الذي أصابه ما هو إلا ذكرىٰ، وأن القادم أفضل، وأنه لا أحد يستحق أن تحزن لأجله، كن نفسك أو لا تكن، لاحت على وجهه ابتسامة جميلة لم تزر ملامحه منذ زمن، يشعر بنبضات قلبه عادت للحياة، وتخبره أنها هنا؛ ليبدأ من جديد بعيدًا عن كل من جرحوا قلبه، وآلموا جسده، لم يعتابهم؛ فهم لا يستحقون، بل رحل بعيدًا عنهم وعن ذكراهم؛ كي يستطيع النجاة، وسيترك نجاحه هو الذي يتحدث، لقد بدد حيف قلبه، ومهما كان الألم سيواجهه بصدرٍ رحب، ونفسٍ راضية وثقة بأنه أقوى من أن تسقطه تيارات الحقد، وسيكون المجد بالنصر ونيل المُراد.
*ک/ أسماء عبد العاطي بركة*
«أكاسيا» . ❝
⏤ سوسو بركه - ❞ لم يعد لدي رغبة في البكاء، لقد حاولت مرارًا وتكرارًا أن أعبر عن ألم قلبي في هيئة دموع، لكن أبت الدموع أن تسقط، كأنها تخبرني الآن الأمر لا يستحق بكائكِ.
★لـ/أسماء عبد العاطي «أكاسيا»★. ❝ ⏤سوسو بركه❞ لم يعد لدي رغبة في البكاء، لقد حاولت مرارًا وتكرارًا أن أعبر عن ألم قلبي في هيئة دموع، لكن أبت الدموع أن تسقط، كأنها تخبرني الآن الأمر لا يستحق بكائكِ.
★لـ/أسماء عبد العاطي «أكاسيا»★ . ❝
⏤ سوسو بركه
