█ _ مصطفى صادق الرافعي 0 حصريا كتاب ❞ المساكين ❝ 2024 المساكين: هو مجموعة مقالات متنوعة الغرض والأسلوب صدر هذا الكتاب طبعته الأولى عام 1917م ويقول مقدمة الطبعة: حاولت أن اكسوا الفقر من صفحاته مرقعة جديدة فقد والله بليت أثواب وإنها لتنسدل أركانه مزقا متهدلة يمشي بعضها بعض وانه ليلفقها بخيوط الدمع ويمسكها برقع الأكباد ويشد بالقطع المتناثرة حسرة إلى أمل وأمل خيبة وخيبة هم تتلخص موضوعات "بالدين والعلم والإيمان والقدر والفقر والحظ والحب والجمال والحرب والشك والخير والنظام الاجتماعي" يقول عنه رحمه الله : فمن لم يكن مسكينا لا يقرؤه لأنه يفهمه ومن كان مسكينا فحسبي به قارئا والسلام الكلام لسان شيخ قرية مصرية اسمه علي –تحدث لسانه عدة مقلات أخرى بعد ذلك كتبه الشيخ قد تولى الكفاف الشديد مصحوبا بأطياف السعادة التي تنبعث قناعته الكلية بهذه الحياة فكر وثقافة مجاناً PDF اونلاين الثقافة تعني صقل النفس والمنطق والفطانة حيث المثقف يقوم نفسه بتعلم أمور كما حال القلم عندما يتم بريه هذا القسم يشمل العديدة الكتب المتميزة الفكر والثقافة تتعدّد المعاني ترمي إليها اللغة العربية فهي ترجِع أصلها الفعل الثلاثي ثقُفَ الذي يعني الذكاء والفطنة وسرعة التعلم والحذق والتهذيب وتسوية الشيء وإقامة اعوجاجه والفنون والتعليم والمعارف
❞ وما رأت الحكماء أحدا قط جهل حقيقة معنى الحياة إلا وجدوا هذه الحقيقة في بطنه.... ولذلك قالوا: من كانت همته ما يدخل جوفه كانت قيمته ما يخرج منه ... وإنما البطن جوع فشبع وشبع فجوع، وعلى هذا القياس لا تكون حياة هؤلاء إلا جوعا في الشهوات والآمال، فلا يطفئه إلا ما يسعره، ولا يجلب الراحة فيه إلا ما لا بد أن يرجع التعب به . ❝
❞ إنّ لنا على هذه الأرض حياة واحدة...علم أهل العلم إنها حقيقة مسرعة بين أوهام...فهي ما تبرح تجاهد كلّ شيء، ولا تثبُت أطول من مدّة جهادها إلى أمدٍ غايتُه أرذل العمر.
. ❝
❞ وما دام في الدنيا شيء من المادة أو المعاني يحتاج إليها أو يتوهم أحد أنه يحتاج أليه في الدنيا الفقير .. وما دام للناس رغبة يتنافسون فيها أو يدافعون من شأنها بالمنافسة فثم الحسد .. ومادام الغيب أيام و آمال وفي الدنيا فقر وحسد فهنالك الطمع .. وما دام لهؤلاء الناس من أشيائهم ما تحملهم أخلاقهم على الضن به أو يكون سبيله من الطبيعة أن يضن به وفيهم الحسد و الطمع فثم خبء السؤ و الرذيلة و ثم البخل .و أن البخل وحدة لفي حاجة الى نبي يصلحه . ❝
❞ لقد عرف الناسُ أن قلب المرأة كثير العبث، وهذا الذي يسمونه دلالًا ويحبونه في الحب إنما هو شيء من عبثه، وأن هذا القلبَ إنما خُلِق ليحب؛ ولذلك أُعطي قوةً يخلق بها الحبَّ من العدم، غير أنهم جهلوا فيما يجهلون من أسرار المرأة أن ذلك القلب إنما جاءه العبث بالرجال من أنه لا يطيق أن يعبثَ به أحدٌ من الرجال، ومتى وجد من هؤلاء مَن يريده بنادرته، ويجعله من هزله معرض السخرية وموضع العبث، لم يكن في الدنيا أحد أبغضَ إلى المرأة منه، وإنْ كانت الدنيا كلها في طلعته، وإن كان مخلوقًا من رونق الشمس.
أليس النساء يُحببنَ حتى الكلاب ويُرفِّهنها ويغالين بها ويُنزلنها منزلة الولد في الحب والانعطاف والتوجُّع والتحزُّن؟ فسبحانك اللهم! إن هذا القلب الذي يسع حبَّ الكلب يضيق عن حب كثير من الرجال؛ إذ يحبون المرأة حبًّا ليس فيه شيء من روحها — حب الزينة أو الاستمتاع أو الخدمة — فكأنهم بذلك يبغضونها بغضًا فيه كل روحها . ❝
❞ إِنَّ أَفْقَرَ الْفُقَرَاءِ لَيْسَ هُوَ الَّذِي لَا يَجِدُ غِذَاءَ بَطْنِهِ، وَلَكِنَّهُ الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَجِدَ غِذَاءَ شُعُورِهِ، فَلَا تَحْسَبَنَّ أَنَّ مَعَ جُنُونِ الضَّمِيرِ وَجَفْوَتِهِ وَمَرَضِهِ سَعَادَةً وَرَاحَةٌ، لِأَنَّ لَذَّةَ الْمَالِ لَا تَتَجَاوَزُ الْحَوَاسَّ الظَّاهِرَةَ فَهُوَ يَبْتَاعُ لَهَا كُلَّ شَيْءٍ مِمَّا تَشْتَهِي وَلَكِنَّهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُنِيلَ الْقَلْبَ شَيْئًاً إِلَّا إِذَا جَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَالْفَضِيلَةِ..
وَالْغَنِيُّ الَّذِي يَمْنَعُ الْفُقَرَاءَ مَالَهُ قَدْ يَزِيدُ فِيهِ وَلَوْ فَرْضًاً بِمِقْدَارِ مَا يَمْنَعُ... بِضْعَةَ دَرَاهِمَ، أَوْ بِضْعَةَ دَنَانِيرَ،، وَلَكِنَّهُ يَزِيدُ ضَمِيرُهُ جَفَاءً بِالْقَسْوَةِ وَالْغِلْظَةِ وَنِسْيَانِ الْفَضِيلَةِ، وَلَا يُزَالُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يَمُرَّ بِهِ يَوْمَ يُفْقَدُ فِيهِ ضَمِيرُهُ كُلَّ شُعُورٍ بِالْخَيْرِ فَيَفْقِدَ مَعَهُ كُلَّ شُعُورٍ بِلَذَّةِ النَّفْسِ الَّتِي هِيَ أَقْرَبُ الْمَعَانِي إِلَى مَعْنَى السَّعَادَةِ
. ❝
❞ أف لهذه الدنيا! يحبها من يخاف عليها.. ومتى خاف عليها خاف منها.. فهو يشقى بها ويشقى لها.. ومثل هذا لا يكاد يطالع وجه حادثةٍ من حوادث الدهر إلا خيّل إليه أن التعاسة قد تركت الناس جميعا وأقبلت عليه وحده . ❝
❞ إن البخل إذا لم يكن بقية من الوثنية (لأنه يشبه عبادة الوثنيين لكل ما توهموا فيه المنفعة) فهو على كل حال نقص من الإيمان فمن أمسك عن الإحسان بخلا فإنما يشك في وعد الله وإلا ففي قدرة الله وإلا ففي الله نفسه فأكبر البخل عند أكبر الكفر وأصغره عند أصغره.
ويوم يخرج الإيمان من قلوب الأغنياء تخرج أرواح الفقراء من أجسامهم وهذا هو كفر الأغنياء كفراً في الضمير لا في اللسان.
#الرافعي . ❝
❞ والمُتكبر دائما هو الأضعف وإن ظهر أنه الأقوى ، فلو صدمته روح عاتية بما فيها من بغضه وإزدرائه لوقعت منه موقع أضلاف الفيل من النملة الضعيفة . ❝
❞ هذا كتاب حاولت أن اكسوا الفقر من صفحاته مرقعة جديدة ... فقد والله بليت أثواب هذا الفقر وإنها لتنسدل على أركانه مزقا متهدلة يمشي بعضها في بعض وانه ليلفقها بخيوط من الدمع . ❝