شخصيّات عامّة إسبانية
- شخصيّات عامّة إسبانية
شخصيّات عامّة من أرض الفن والتراث الثقافي الغني، حيث يتلاقى التاريخ والحاضر. عرض قائمة بجميع المؤلفين وأصحاب الكتب والكتاب والمترجمين والمراجعين وتفاصيلهم في إسبانيا
شخصيّات عامّة من ❞إسبانيا❝ أرض الفن والتراث الثقافي الغني، حيث يتلاقى التاريخ والحاضر. 
جوردي بونتي
الكاتب
جوردي بونتي نحات ورسام إسباني، ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ ميسي ❝ ❞ الحقائب الضائعة ❝ الناشرين : ❞ المدى للإعلام والثقافة والفنون ❝ ❞ دار أطلس للنشر ❝ ❱.
محيي الدين بن عربي
المؤلِّف
محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي الشهير بـ محيي الدين بن عربي، أحد أشهر المتصوفين لقبه أتباعه وغيرهم من الصوفيين "بالشيخ الأكبر"، ولذا تُنسب إليه الطريقة الأكبرية الصوفية. ولد في مرسية في الأندلس في شهر رمضان عام 558 هـ الموافق 1164م قبل عامين من وفاة الشيخ عبد القادر الجيلاني. وتوفي في دمشق عام 638هـ الموافق 1240م. ودفن في سفح جبل قاسيون. وهو عالم روحاني من علماء المسلمين الأندلسيين، وشاعر وفيلسوف، أصبحت أعماله ذات شأن كبيرٍ حتى خارج العالم العربي. تزيد مؤلفاته عن 800، لكن لم يبق منها سوى 100. كما غدت تعاليمه في مجال علم الكون ذات أهمية كبيرة في عدة أجزاء من العالم الإسلامي. لقبه أتباعه ومريدوه من الصوفية بألقاب عديدة، منها: الشيخ الأكبر، ورئيس المكاشفين، البحر الزاخر، بحر الحقائق، إمام المحققين، محيي الدين، سلطان العارفين. أهم كتبه: كتاب تفسير ابن عربي ويضم تفسيره للقرآن. كتاب الفتوحات المكية، المكوُن من 37 سفر و560 باب..الذي وُصف بأنه من النصوص الصوفية الموغلة في التعمق وان لغته رمزية وبها إشارات الهية، له نشرة علمية محققة متقنة، بتحقيق الدكتور عثمان يحيى. كتاب فصوص الحكم، الذي أثار جدلا ً كبيراً في وقته ولازال مصدرا ً للجدل. ديوان ترجمان الأشواق، الذي خصصه لمدح نظام بنت الشيخ أبي شجاع بن رستم الأصفهاني التي عرفها في مكة سنة 598 عندما قدم إليها لأول مرة قادما من المغرب. كتاب شجرة الكون، يتحدث فيه عن الكون مشبها ً اياه بشجرة اصلا كلمة "كٌن" كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام، كتاب اليقين، الذي تناول موضوع اليقين الذي حير عديد من فلاسفة ذلك العصر ... توفي ابن عربي في 28 ربيع الثاني من سنة 638هـ الموافق 16 نوفمبر من سنة 1240م ودفن في سفح جبل قاسيون في دمشق. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية ❝ ❞ رسائل ابن عربي ❝ ❞ الرسالة الوجودية + 11 رسالة أخرى ❝ ❞ الدرة البيضاء يليه عقيدة أهل الإسلام ❝ ❞ شجون المسجون وفنون المفتون ❝ ❞ رسالة الذي لا يعول عليه ❝ الناشرين : ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ دار الكرمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ مدبولي ❝ ❞ المجمع الثقافي - أبو ظبي ❝ ❱.
يوسف بن عبد الله بن عبد البر
المؤلِّف
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الإستيعاب في معرفة الأصحاب / ج1 (ط. دار الفكر) ❝ ❞ بهجة المجالس وأنس المجالس (المجلد الأول من القسم الأول) ❝ ❞ الاستيعاب في معرفة الأصحاب (نسخة إلكترونية) ❝ ❞ بهجة المجالس وأنس المجالس (نسخة الكترونية كاملة) ❝ ❞ بهجة المجالس وأنس المجالس (المجلد الثانى من القسم الاول) ❝ ❞ الاستيعاب في معرفة الأصحاب (ت: مرشد) ❝ ❞ بهجة المجالس وأنس المجالس (ج1 - نسخة إلكترونية) ❝ ❞ بهجة المجالس وأنس المجالس (ج2 - نسخة إلكترونية) ❝ ❞ الاستيعاب في معرفة الأصحاب / ج7 (ط. هجر) ❝ الناشرين : ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا ❝ ❞ دار الجيل للنشر والتوزيع ❝ ❞ مركز هجر للدراسات والبحوث الإسلامية ❝ ❞ دار الاعلام ❝ ❱.
فيثينتي بلاسكو إيبانييث
( بلاسكو ) المؤلِّف والرِوائيّ
{فيثينتي بلاسكو إيبانييث هو روائي إسباني مشهور بأعماله الأدبية والسينمائية.في ، إسبانيا، وتوفي في منتون، فرنسا. كان له تأثير كبير على الأدب الإسباني والثقافة} ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الفرسان الاربعة من نهاية العالم ❝ ❞ La Catedral ❝ ❞ Blood and Sand ❝ ❞ Mare nostrum ❝ ❞ Il papa del mare ❝ ❞ La bodega (Annotated) ❝ ❞ En busca del Gran Kan ❝ ❞ Historia de la revolución española ❝ ❞ Cañas y barro ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ دار القلم العربي للنشر والتوزيع ❝ ❱.
محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي أبو عبد الله
المؤلِّف
الشيخ محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي أبو عبد الله ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الجامع لأحكام القرآن تفسير القرطبي ت: التركي ❝ ❞ الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) الجزء الأول: الفاتحة - 39البقرة ❝ ❞ الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) الجزء الخامس: آل عمران ❝ ❞ الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) الجزء الثالث: البقرة 165 - 222 ❝ ❞ الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) الجزء العشرون: النجم - المنافقون ❝ ❞ الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) الجزء الثاني عشر: الرعد - النحل ❝ ❞ الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) الجزء الثامن عشر: الصافات - الشورى ❝ ❞ الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) الجزء التاسع عشر: الزخرف - الطور ❝ ❞ الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) الجزء الثالث والعشرون: الفهارس: الأحاديث والأثار-الأشعار ❝ الناشرين : ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❱.
لياندرو فرنانديث دى موراتين
المؤلِّف والشَّاعِر
شاعر وكاتب مسرحي إسباني . ويعد لياندرو من أبرز كتاب المسرح الإسباني في القرن 18، وينتمي إلى المدرسة الكلاسيكية الحديثة. ويأتي عمليه المسرح مثل السرور والتعليم الأخلاقي من أبرز أعماله الأكثر شهرة ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ El Sí De Las Niñas La Comedia Nueva ❝ ❞ Apuntaciones sueltas de Inglaterra ❝ ❞ Poesías completas Poesías sueltas y otros poemas (El bosque de Aristarco) ❝ ❞ El sí de las niñas ❝ ❞ La mojigata ❝ ❞ La Comedia Nueva ❝ ❞ The New Play and A Girl's Yes ❝ ❞ Chefs-D'Oeuvre Du Thaeatre Espagnol ❝ ❞ COMEDIAS ESCOGIDAS. La comedia nueva - El sí de las niñas - La escuela de los maridos - El médico a pal ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❱.
بينيتو بيريث جالدوس
المؤلِّف والرِوائيّ
بينيتو بيريث جالدوس (بالإسبانية: Benito Pérez Galdós) روائي وكاتب مسرحي ومؤرخ إسباني، ولد في لاس بالماس في كناريا الكبرى في مدريد في 10 مايو 1843. اشتهر بأنه ممثل للرواية الواقعية في القرن التاسع عشر في إسبانيا. ويعد جالدوس واحدا من أهم الكتاب الذي كتبوا باللغة الإسبانية. وتوفي في مدريد في 1920. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ فورتوناتا وخاثينتا - الجزء الثاني ❝ ❞ فورتوناتا وخاثينتا - الجزء الثالث ❝ ❞ فورتوناتا وخاثينتا - الجزء الرابع ❝ ❞ السيدة بيرفيكتا ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ المجلس الأعلى للثقافة ❝ ❱.
إرنستو ساباتو
الكاتب والمؤلِّف
إرنستو ساباتو (بالإسبانية: Ernesto Sabato) (روخاس، بوينوس ايريس، 24 يونيو 1911 - سانتوس لوجارس، بوينوس ايريس 30 أبريل 2011)، يعد واحد من أهم كتاب أمريكا اللاتينية فقد كان يكتب في مجالي الرواية والمقال بالإضافة إلى كونه عالم فيزياء ورسام. وأما بالنسبة لإنتاجه الأدبي فقد كتب ثلاث روايات: النفق و أبطال ومقابر وأخيرا رواية الجحيم المهلك، كما كتب عدد كبير جدا من المقالات التي لا تحصي وتدور حول الإنسان ووجوديته. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ النفق ❝ ❞ أبطال و قبور ❝ ❞ الممانعة ❝ ❞ الكاتب وأشباحه ❝ ❞ ملاك الجحيم ❝ ❞ Sobre héroes y tumbas ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ المركز القومي للترجمة ❝ ❞ دار كنعان للدراسات والنشر ❝ ❞ الدار الوطنية الجديدة للنشر والتوزيع ❝ ❞ الأهالي للطباعة والنشر ❝ ❱.
أبو الوليد ابن رشد
المؤلِّف
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ مسائل ابن رشد المجلد الثانى ❝ ❞ الضروري في أصول الفقه ❝ ❞ فصل المقال ❝ ❞ تلخيص السياسة ❝ ❞ نص تلخيص منطق أرسطو المجلد الرابع القياس ❝ ❞ نص تلخيص منطق أرسطو المجلد الخامس البرهان ❝ ❞ الآثار العلوية ❝ ❞ الآثار العلوية ❝ ❞ نص تلخيص منطق أرسطو المجلدان الثانى والثالث المقولات والعبارات ❝ الناشرين : ❞ مركز دراسات الوحدة العربية ❝ ❞ دار الجيل للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الفكر اللبناني ❝ ❱.
عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي أبو القاسم ابن هشام
المؤلِّف
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية لابن هشام ومعه السيرة النبوية لابن هشام ت: سعد ❝ ❞ الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية لابن هشام ومعه السيرة النبوية لابن هشام (ت: سعد) الجزء الرابع: غزوة ذي قرد - وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ❝ ❞ الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية لابن هشام ومعه السيرة النبوية لابن هشام (ت: سعد) الجزء الثالث: ذكر نصارى نجران - غزوة بني لحيان ❝ ❞ الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية لابن هشام ومعه السيرة النبوية لابن هشام الجزء السابع word ❝ ❞ الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية لابن هشام ومعه السيرة النبوية لابن هشام الجزء التاسع word ❝ ❞ الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية لابن هشام ومعه السيرة النبوية لابن هشام الجزء السادس word ❝ ❞ الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية لابن هشام ومعه السيرة النبوية لابن هشام الجزء الرابع word ❝ ❞ الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية لابن هشام ومعه السيرة النبوية لابن هشام الجزء الثامن word ❝ ❞ الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية لابن هشام ومعه السيرة النبوية لابن هشام الجزء الخامس word ❝ الناشرين : ❞ مكتبة ومطبعة الحاج عبد السلام بن محمد بن شقرون ❝ ❱.
- ❞ كلمات تمتزج بها اللوعة والحسرة، إنّه الندم أبى أن يفارقها، دوّنت بدموعها ما حال بينها وبين الحياة، وما دفعها أن تسلك هذا الطريق.
وحيدة تركني لينهش من ينهش، بقيت ثابتة وقوية، لكنّني لم أحتمل، كانت نظرات أخي الصغير سهامًا مصوبة لأعماق قلبي، نظراته الراجية عودتي لم تغيّر من الأمر شيئًا، واجهت بجسارة عقبات طريقي الجديد.
التصقت به، أبيت أن أدعه، نعم كان حلمي الذي تحقق، هكذا كنت أقوي نفسي، أصقل عزيمتي، لكنّني لم أكن لديه إلا دمية، زهدها بمجرد أن نالها، انصرف عني يبحث عن دمى أخرى، بت غارقة في دموعي، لكنّني لم أستطع أن أعود ثانية لأحضان من شنقته بعاري، تركت خلفي الخيبات، مضيت في طريقي بين الأشواك. ❝ ⏤محمد كامل محمد حامد❞ كلمات تمتزج بها اللوعة والحسرة، إنّه الندم أبى أن يفارقها، دوّنت بدموعها ما حال بينها وبين الحياة، وما دفعها أن تسلك هذا الطريق.
وحيدة تركني لينهش من ينهش، بقيت ثابتة وقوية، لكنّني لم أحتمل، كانت نظرات أخي الصغير سهامًا مصوبة لأعماق قلبي، نظراته الراجية عودتي لم تغيّر من الأمر شيئًا، واجهت بجسارة عقبات طريقي الجديد.
التصقت به، أبيت أن أدعه، نعم كان حلمي الذي تحقق، هكذا كنت أقوي نفسي، أصقل عزيمتي، لكنّني لم أكن لديه إلا دمية، زهدها بمجرد أن نالها، انصرف عني يبحث عن دمى أخرى، بت غارقة في دموعي، لكنّني لم أستطع أن أعود ثانية لأحضان من شنقته بعاري، تركت خلفي الخيبات، مضيت في طريقي بين الأشواك . ❝
⏤ محمد كامل محمد حامد - ❞ أثارت فضولي تلك السطور التي قرأتها بالمصادفة؛ لتنتزعني من نفسي، تلقيني من جديد خلف تلك الأسوار، ألِجُ معها إلى داخل إحدى الزنازين، أستنشقُ رائحتها التي تملأ المكان.
- حينما تورطت في حبك؛ ذبحتني.
أعدت قراءة تلك الكلمات مرات ومرات، فاضت سطور مذكراتها بالأنين؛ استحضرت صورتها التي لم تفارق خيالي، وجهها بما حمله من براءةٍ، وعيناها وما حواهما من حسن، رغم علمي ما اقترفته وقادها إلى هذا المصير، لكنّني رققت لحالها، كأنّني أتضامن معها ومن أجلها.
تابعت بشغف قراءة أوراقها التي أوصتني أن أرسلها إلى أهلها، أعقبت جملتها التي لفتت انتباهي هذه العبارات المرسلة:
- دارت كلماتي في الهواء، ألقيت بها، تحسست خطواته، لأعانقه؛ يتهلل وجهي، كم بحثت عن يده لتزيل همومي، تنفض عني ما علق بي وبسيرتي.
كلمات تمتزج بها اللوعة والحسرة، إنّه الندم أبى أن يفارقها، دوّنت بدموعها ما حال بينها وبين الحياة، وما دفعها أن تسلك هذا الطريق.
وحيدة تركني لينهش من ينهش، بقيت ثابتة وقوية، لكنّني لم أحتمل، كانت نظرات أخي الصغير سهامًا مصوبة لأعماق قلبي، نظراته الراجية عودتي لم تغيّر من الأمر شيئًا، واجهت بجسارة عقبات طريقي الجديد.
التصقت به، أبيت أن أدعه، نعم كان حلمي الذي تحقق، هكذا كنت أقوي نفسي، أصقل عزيمتي، لكنّني لم أكن لديه إلا دمية، زهدها بمجرد أن نالها، انصرف عني يبحث عن دمى أخرى، بت غارقة في دموعي، لكنّني لم أستطع أن أعود ثانية لأحضان من شنقته بعاري، تركت خلفي الخيبات، مضيت في طريقي بين الأشواك. ❝ ⏤محمد كامل محمد حامد❞ أثارت فضولي تلك السطور التي قرأتها بالمصادفة؛ لتنتزعني من نفسي، تلقيني من جديد خلف تلك الأسوار، ألِجُ معها إلى داخل إحدى الزنازين، أستنشقُ رائحتها التي تملأ المكان.
- حينما تورطت في حبك؛ ذبحتني.
أعدت قراءة تلك الكلمات مرات ومرات، فاضت سطور مذكراتها بالأنين؛ استحضرت صورتها التي لم تفارق خيالي، وجهها بما حمله من براءةٍ، وعيناها وما حواهما من حسن، رغم علمي ما اقترفته وقادها إلى هذا المصير، لكنّني رققت لحالها، كأنّني أتضامن معها ومن أجلها.
تابعت بشغف قراءة أوراقها التي أوصتني أن أرسلها إلى أهلها، أعقبت جملتها التي لفتت انتباهي هذه العبارات المرسلة:
- دارت كلماتي في الهواء، ألقيت بها، تحسست خطواته، لأعانقه؛ يتهلل وجهي، كم بحثت عن يده لتزيل همومي، تنفض عني ما علق بي وبسيرتي.
كلمات تمتزج بها اللوعة والحسرة، إنّه الندم أبى أن يفارقها، دوّنت بدموعها ما حال بينها وبين الحياة، وما دفعها أن تسلك هذا الطريق.
وحيدة تركني لينهش من ينهش، بقيت ثابتة وقوية، لكنّني لم أحتمل، كانت نظرات أخي الصغير سهامًا مصوبة لأعماق قلبي، نظراته الراجية عودتي لم تغيّر من الأمر شيئًا، واجهت بجسارة عقبات طريقي الجديد.
التصقت به، أبيت أن أدعه، نعم كان حلمي الذي تحقق، هكذا كنت أقوي نفسي، أصقل عزيمتي، لكنّني لم أكن لديه إلا دمية، زهدها بمجرد أن نالها، انصرف عني يبحث عن دمى أخرى، بت غارقة في دموعي، لكنّني لم أستطع أن أعود ثانية لأحضان من شنقته بعاري، تركت خلفي الخيبات، مضيت في طريقي بين الأشواك . ❝
⏤ محمد كامل محمد حامد - ❞ وعندما يُحدث أمرا لا يغني أهوائنا ،ف تري الحزن قد أصابنا، ومن خيبت أمالُنا لن ندرك حكمة الحاكم ، ف لِما البُكاء فأنه يعلم الغيب ونحنُ لا نملك من الأمر شئً ، وفي نهاية الأمر يكون دليل الخير فب تأخير الوقت. ❝ ⏤اسراء سيد
❞ وعندما يُحدث أمرا لا يغني أهوائنا ،ف تري الحزن قد أصابنا، ومن خيبت أمالُنا لن ندرك حكمة الحاكم ، ف لِما البُكاء فأنه يعلم الغيب ونحنُ لا نملك من الأمر شئً ، وفي نهاية الأمر يكون دليل الخير فب تأخير الوقت . ❝
⏤ اسراء سيد - ❞ وأما عن الحلالُ فقلبي ميالُ ،ولا يهوي الحرامُ فأنه كان طريق الشيطانُ ، ودام الحلالُ حتي قَدَ علي الحرامُ ، ومعيشة الحلال في الدنيا دامت في الجنة، ومصير من يمشي في الحرامُ مثل مصير الحطبِ في النار، وقال الحبيب الحلالُ بَين والحرامُ بين. ❝ ⏤اسراء سيد
❞ وأما عن الحلالُ فقلبي ميالُ ،ولا يهوي الحرامُ فأنه كان طريق الشيطانُ ، ودام الحلالُ حتي قَدَ علي الحرامُ ، ومعيشة الحلال في الدنيا دامت في الجنة، ومصير من يمشي في الحرامُ مثل مصير الحطبِ في النار، وقال الحبيب الحلالُ بَين والحرامُ بين . ❝
⏤ اسراء سيد - ❞ اقتباس من كتاب
نواقض العلم والعقل في الكتاب المقدس
بقلم د محمد عمر
تعارض الكتاب المقدس
مع مراحل الولادة الطبيعية
في علم النساء والتوليد
وفيه يصف لنا الكتاب المقدس في الاصحاح الثامن والثلاثون وفي الفقرة من 27 وحتي الفقرة 30 من نفس الاصحاح لحظة ولادة ثامار بعد ان حملت من يهوذا حميها ابو زوجيها السابقين عير واونان الذين ماتا دون ان تحمل ثامار منهما مما جعل يهوذا يخاف ان يزوجها لابنه الثالث شيلة الاخ الثالث الشقيق لهما مخافة ان يموت كاخويه
ولسنا الان بصدد تتبع كيف حملت ثامار من حميها رغم انه محرم عليه ان يطاء زوجة ابنيه وان علاقته بها علاقة زنا المحارم
لكن انظر يا عبد الله الي ما يصوره هذا المقطع مما يعارض العلم
يا معاشر اطباء النساء والتوليد
من المعلوم عند الاطباء ان خروج الجنين من الرحم اثناء عملية الولادة يحتاج الي انقباضات متتالية للرحم تلك التي يطلق عليها طلق او الأم الولادة
هذا الطلق الذي يجري بمعدل معين يكون في البداية بطي مما يسبب اتساع عنق الرحم وهي المرحلة الاولي للولادة
تعقبها زيادة في معدل وقوة الانقباضات مما يتسبب في ارتفاع في ضغط الرحم الذي يدفع بالجنين مارا بقناة الولادة الي الخارج ثم المرحلة الثالثة التي يتم خلالها فصل المشيمة من جدار الرحم ليدفع بها خارج الرحم بعدها ينقبض الرحم علي نفسه ليوقف الامداد الدموي لجدار الرحم منعا لحدوث نزيف قاتل للنفثاء بعد خروج الطفل والمشيمة
ومن المعلوم علميا لدا اطباء النساء والتوليد ان وضع الجنين اثناء الولادة يختلف فقد ياتي الجنين بالراس وقد ياتي بالمقعدة وقد ياتي بوضع الكتف او الذراع وهذا بالاشارة الي الجذء الاول الذي يمر من قناة الولادة
ومن المعلوم ايضا ان اسهل اوضاع الولادة هي وضع الراس تليها وضع المقعدة ثم وضع الكتف او الذراع الذي يعد اصعب الاوضاع الذي قد يتسبب في وفاة الام ان لم يتم ادراكها بالطبيب البارع الذي يجري لها عملية قيصرية لانقاذ الام والطفل اذ انه بمجرد ظهور جذء من الطفل من داخل قناة الولادة فان الضغط الشديد داخل الرحم سرعان ما يدفع ببقية الطفل للخارج لتتم الولادة
لكن الكتاب المقدس يصور لنا ان القابلة التي كانت تقوم باجراء الولادة لثامار انها اكتشفت ان ثامار حامل بتؤام ولا ندري كيف عرفت؟ فهل كانت لديهم اجهزة الموجات فوق الصوتية او الرنين المغناطيسي ؟
ثم لما اخرج احد التوامين ذراعه للخارج ما حاولت سحب الجنين او رد ذراعه للداخل انما كل ما فعلته هو الاتيان بشريط قرمزي احمر فربطت به ذراع الطفل الذي سرعان ما سحب ذراعه داخل الرحم مرة اخري
ثم رجع الي الوراء ليعطي للتؤام الاخر الفرصة لكي يتقدم عليه في الولادة فهل كانت هناك افضليه لمن يولد اولا وهل كانت القابلة علي علم مسبق ان التؤام الاول سوف يسحب ذراعه للداخل فارادت ان تميزه بشريط القرمز عن اخيه وما يدريها انه تؤام ؟
هل هذا يوافق علمكم الحديث يا معاشر الاطباء ام انها محاولة لجعل فارص يتقدم علي زارح باعتبار فكرة البكورية التي تجعل للطفل الاول البركة علي الطفل الثاني حتي ولو كان احد التؤامين اذ ان فارص هو جد داوود النبي علي حد زعم القوم.
وهل هذا من الممكن ان يقال عنده معجزة ؟
وقد علمنا ان حمل ثامار كان من سفاح اذ انها حملت من حميها والد زوجيها فهل المعجزات يمكن ان تقع للمؤمسات وهي يجوز لنا ان ننسب داوود النبي الملك انه كان من ابناء المؤمسات؟ سؤال يستحق التدبر .
وَفِي وَقْتِ وِلاَدَتِهَا إِذَا فِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ َكَانَ فِي وِلاَدَتِهَا أَنَّ أَحَدَهُمَا أَخْرَجَ يَدًا فَأَخَذَتِ الْقَابِلَةُ وَرَبَطَتْ عَلَى يَدِهِ قِرْمِزًا، قَائِلَةً: «هذَا خَرَجَ أَوَّلًا وَلكِنْ حِينَ رَدَّ يَدَهُ، إِذَا أَخُوهُ قَدْ خَرَجَ. فَقَالَتْ ِمَاذَا اقْتَحَمْتَ؟ عَلَيْكَ اقْتِحَامٌ!» فَدُعِيَ اسْمُهُ «فَارِصَ وَبَعْدَ ذلِكَ خَرَجَ أَخُوهُ الَّذِي عَلَى يَدِهِ الْقِرْمِزُ. فَدُعِيَ اسْمُهُ «زَارَحَ سفر التكوين الاصحاح 38 ». ❝ ⏤محمد عمر عبد العزيز محمد❞ اقتباس من كتاب
نواقض العلم والعقل في الكتاب المقدس
بقلم د محمد عمر
تعارض الكتاب المقدس
مع مراحل الولادة الطبيعية
في علم النساء والتوليد
وفيه يصف لنا الكتاب المقدس في الاصحاح الثامن والثلاثون وفي الفقرة من 27 وحتي الفقرة 30 من نفس الاصحاح لحظة ولادة ثامار بعد ان حملت من يهوذا حميها ابو زوجيها السابقين عير واونان الذين ماتا دون ان تحمل ثامار منهما مما جعل يهوذا يخاف ان يزوجها لابنه الثالث شيلة الاخ الثالث الشقيق لهما مخافة ان يموت كاخويه
ولسنا الان بصدد تتبع كيف حملت ثامار من حميها رغم انه محرم عليه ان يطاء زوجة ابنيه وان علاقته بها علاقة زنا المحارم
لكن انظر يا عبد الله الي ما يصوره هذا المقطع مما يعارض العلم
يا معاشر اطباء النساء والتوليد
من المعلوم عند الاطباء ان خروج الجنين من الرحم اثناء عملية الولادة يحتاج الي انقباضات متتالية للرحم تلك التي يطلق عليها طلق او الأم الولادة
هذا الطلق الذي يجري بمعدل معين يكون في البداية بطي مما يسبب اتساع عنق الرحم وهي المرحلة الاولي للولادة
تعقبها زيادة في معدل وقوة الانقباضات مما يتسبب في ارتفاع في ضغط الرحم الذي يدفع بالجنين مارا بقناة الولادة الي الخارج ثم المرحلة الثالثة التي يتم خلالها فصل المشيمة من جدار الرحم ليدفع بها خارج الرحم بعدها ينقبض الرحم علي نفسه ليوقف الامداد الدموي لجدار الرحم منعا لحدوث نزيف قاتل للنفثاء بعد خروج الطفل والمشيمة
ومن المعلوم علميا لدا اطباء النساء والتوليد ان وضع الجنين اثناء الولادة يختلف فقد ياتي الجنين بالراس وقد ياتي بالمقعدة وقد ياتي بوضع الكتف او الذراع وهذا بالاشارة الي الجذء الاول الذي يمر من قناة الولادة
ومن المعلوم ايضا ان اسهل اوضاع الولادة هي وضع الراس تليها وضع المقعدة ثم وضع الكتف او الذراع الذي يعد اصعب الاوضاع الذي قد يتسبب في وفاة الام ان لم يتم ادراكها بالطبيب البارع الذي يجري لها عملية قيصرية لانقاذ الام والطفل اذ انه بمجرد ظهور جذء من الطفل من داخل قناة الولادة فان الضغط الشديد داخل الرحم سرعان ما يدفع ببقية الطفل للخارج لتتم الولادة
لكن الكتاب المقدس يصور لنا ان القابلة التي كانت تقوم باجراء الولادة لثامار انها اكتشفت ان ثامار حامل بتؤام ولا ندري كيف عرفت؟ فهل كانت لديهم اجهزة الموجات فوق الصوتية او الرنين المغناطيسي ؟
ثم لما اخرج احد التوامين ذراعه للخارج ما حاولت سحب الجنين او رد ذراعه للداخل انما كل ما فعلته هو الاتيان بشريط قرمزي احمر فربطت به ذراع الطفل الذي سرعان ما سحب ذراعه داخل الرحم مرة اخري
ثم رجع الي الوراء ليعطي للتؤام الاخر الفرصة لكي يتقدم عليه في الولادة فهل كانت هناك افضليه لمن يولد اولا وهل كانت القابلة علي علم مسبق ان التؤام الاول سوف يسحب ذراعه للداخل فارادت ان تميزه بشريط القرمز عن اخيه وما يدريها انه تؤام ؟
هل هذا يوافق علمكم الحديث يا معاشر الاطباء ام انها محاولة لجعل فارص يتقدم علي زارح باعتبار فكرة البكورية التي تجعل للطفل الاول البركة علي الطفل الثاني حتي ولو كان احد التؤامين اذ ان فارص هو جد داوود النبي علي حد زعم القوم.
وهل هذا من الممكن ان يقال عنده معجزة ؟
وقد علمنا ان حمل ثامار كان من سفاح اذ انها حملت من حميها والد زوجيها فهل المعجزات يمكن ان تقع للمؤمسات وهي يجوز لنا ان ننسب داوود النبي الملك انه كان من ابناء المؤمسات؟ سؤال يستحق التدبر .
وَفِي وَقْتِ وِلاَدَتِهَا إِذَا فِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ َكَانَ فِي وِلاَدَتِهَا أَنَّ أَحَدَهُمَا أَخْرَجَ يَدًا فَأَخَذَتِ الْقَابِلَةُ وَرَبَطَتْ عَلَى يَدِهِ قِرْمِزًا، قَائِلَةً: «هذَا خَرَجَ أَوَّلًا وَلكِنْ حِينَ رَدَّ يَدَهُ، إِذَا أَخُوهُ قَدْ خَرَجَ. فَقَالَتْ ِمَاذَا اقْتَحَمْتَ؟ عَلَيْكَ اقْتِحَامٌ!» فَدُعِيَ اسْمُهُ «فَارِصَ وَبَعْدَ ذلِكَ خَرَجَ أَخُوهُ الَّذِي عَلَى يَدِهِ الْقِرْمِزُ. فَدُعِيَ اسْمُهُ «زَارَحَ سفر التكوين الاصحاح 38 » . ❝
⏤ محمد عمر عبد العزيز محمد
