🏛 ❞ المجلس الأعلى للثقافة ❝ توزيع وطباعة ومؤسّسة حكوميّة
- 🏛 ❞ المجلس الأعلى للثقافة ❝ توزيع وطباعة ومؤسّسة حكوميّة
█ حصرياً جميع أعمال ❞ المجلس الأعلى للثقافة ❝ أقوال ومأثورات 2024 فى عام 1956 صدر قرار إنشاء لرعاية الفنون والآداب كهيئة مستقلة ملحقة بمجلس الوزراء تسعى إلى تنسيق الجهود الحكومية والأهلية ميادين وكان بهذه الصورة هو الأول من نوعه المستوى العربى الأمر الذى دفع العديد الأقطار العربية أن تحذو حذو مصر وتشكل مجالس مشابهة وبعد عامين أصبح مختصاً كذلك برعاية العلوم الاجتماعية وطوال ما يقرب ربع قرن ظل للفنون والعلوم يمارس دوره الحياة الثقافية والفكرية وفى 1980 تحول مسماه الجديد «المجلس بصدور القانون رقم 150 لسنة ويرأس وزير الثقافة ويتولى إدارته وتوجيه سياسته والإشراف تنفيذها الأمين العام للمجلس ولم يكن مجرد تغيير المسميات بل تطور الدور والأهداف فقد العقل المخطط للسياسة خلال لجانه التى تبلغ ثمانية وعشرين لجنة والتى تضم نخبة المثقفين والمبدعين المصريين مختلف الأجيال والاتجاهات ❰ ناشرين لمجموعة المؤلفات أبرزها معنى (ت: آدلر) علم اللغة والترجمة جورج مونان الفصامى كيف نفهمه نعالجه إرادة الإنسان علاج الإدمان رساله التسامح تاريخ الفكر الصيني التحالف الاسود وكالة المخابرات الامريكية والمخدرات والصحافة منظور داروني وضع مبحث الميمات كعلم المغالطات المنطقية عبد الرحمن شكري ومن أبرز المؤلفين : كاتب غير معروف مجموعة جابرييل جارسيا ماركيز محمد حسين هيكل إبراهيم سليم ماريو بوزو ألفريد إدلر جاك دريدا جون جريبين كارل ساجان عادل مصطفى بارغاس يوسا آرنولد واشنطن تشارلز داروين رمسيس عوض لوك سيلفانو أريتي د إمام الفتاح مارغريت آتوود موريس بيشوب ألفرد أدلر الوهاب علوب أندريه جيد تساليوت رؤوف عباس حامد سوزانا تامارو الشرقاوي عزيز سوريال عطية الكتب الدين المنعم عمرو العزيز منير جيرالد برنس مكاوي سعيد فؤاد حسنين علي جوزايا رويس زالمان شازار السيد محمود قرح بيتر مارشال أندرو س جودى علاء منصور تلى وسام الدويك هيلدم هوخام حمدى سلسلة أقدم لك إدوارد مورجان فورستر المصري إيان هاتشباي وجو موران إليس دانيال هيرفيه ليجيه بول ويلام سوزان باسنيت سعدي الشيرازي عبير قريطم الفن جولدنر صادق شهيد الطائي حجازي شبلي النعماني ا,ج هوبكنز إدمون ديمولان تاتيانا دفياتكنا توماس ل تومسون برايان ج فورد جمال مير صادقي فالنتين راسبوتين ياسين طه حافظ إيمليا دى سوليتا آني ديمون أرثر أيزابرجر دكتور الحكيم راضى روبرت اونجر مايك فيذرستون جوستنيان مادهو يانيكار ك بانيكار ديفيد برتش أسماء خوالدية فيليب م دوبر يوسف سلامة فاروق شوشة جين سميث باول هورن دوستويفسكي وتولستوي وجورج دبهامل إيفان تورجينيف ناهد الحميد يان أسمن كوكبرن جيفرى سانت كلير دياب عاطف العراقى فوزية العشماوى شديد حسن قرني جوديث فان إفرا الرشيد ابراهيم نور التميمي ريتشارد أ مولر دوبر ريتشارد فيفيان شلنج ميغيل أنخيل بونيس إيبارا رونالد جراي إيليس كاشمور نلوولف الكتبيس أوزبورن ايرليش بروس روبنز مارتن هيدغر عبدالرحيم باسكال كازنوفا أالكتب الملك ماريا سوليداد كاراسكو أورغويتي أبو الفضل انجو شولتسه سيد ا سيمينوفا أنينل ألكسندرو فنادولينا ارتور شنتسيلر مخلوف عناقرة توم ستونير شوقي بدر بينيتو بيريث جالدوس هوكس الشاعر ❱
اقتباسات من أعمال ❞المجلس الأعلى للثقافة❝:
-
❞ إنه الإنسان نفسه هو الذي يقرر ما إذا كان يبتغي تحقيق المعنى أم لا يبتغيه. و من ثم،
فإن تحقيق المعنى يتضمن دائماً إتخاذ القرار.
و لكن الإرادة لا يمكن للإنسان أن يطلبها فتكون له ولا يمكن أن يستدعيها.
لا يستطيع الإنسان أن يعقد العزم على أن تكون عنده إرادة. وإذا كان لإرادة المعنى أن تُستثار،
فإن المعنى ذاته ينبغي إستيضاحه و يجب الكشف عنه. ❝ ⏤ألفريد إدلر❞ إنه الإنسان نفسه هو الذي يقرر ما إذا كان يبتغي تحقيق المعنى أم لا يبتغيه. و من ثم،
فإن تحقيق المعنى يتضمن دائماً إتخاذ القرار.
و لكن الإرادة لا يمكن للإنسان أن يطلبها فتكون له ولا يمكن أن يستدعيها.
لا يستطيع الإنسان أن يعقد العزم على أن تكون عنده إرادة. وإذا كان لإرادة المعنى أن تُستثار،
فإن المعنى ذاته ينبغي إستيضاحه و يجب الكشف عنه . ❝
⏤ ألفريد إدلر -
❞ إن صورة المرأة الضعيفة أو الممتنة كانت هي الصورة المثيـرة للمرأة في نظر الرجال، كانت هي صورة المرأة في ذلك العصـر، فـي اللوحات، في الأوبرات، في الشعر. والحقيقة أن من الأشياء الجذابة جـدا للفنان في تلك الفترة إنقاذ النساء المغمى عليهن، المرأة المجنونة المغشـى عليها. نستطيع أن نرى ذلك في تراث ذلك العصر. إذن، فـالنظرة إلـى المرأة كمخلوق غامض وضعيف، بالإضافة إلى النظرة المتدنية إلى المرأة كأداة للجنس، ثم ما يحمله المجتمع من تناقض في هذه النظرة التي نتيجتها أن السادة الأثرياء يرون أن من حقهم الاعتداء على خادمات البيت وكأنهن ملك لهم، وهناك النظرة إلى المرأة التي تنتمى إلى علية القوم بأنها ينبغي أن تكون ضعيفة، حتى أن الجدل العلمي يردد بعض الآراء القائلة بأن بنية عمودها الفقرى ضعيف بطبيعته، وأنهـا لابد أن تربطه حتى تستطيع أن تقف بشكل مستقيم، ولابد أن يعيد ذلك إلى ذاكراتنا الوسائل التي اتبعتها الحضارات الأخرى لقمع المرأة مثـل ربـط القدمين في الصين، والاختباء تحت خيمة سوداء طوال الوقت عند العرب. ❝ ⏤مارغريت آتوود
❞ إن صورة المرأة الضعيفة أو الممتنة كانت هي الصورة المثيـرة للمرأة في نظر الرجال، كانت هي صورة المرأة في ذلك العصـر، فـي اللوحات، في الأوبرات، في الشعر. والحقيقة أن من الأشياء الجذابة جـدا للفنان في تلك الفترة إنقاذ النساء المغمى عليهن، المرأة المجنونة المغشـى عليها. نستطيع أن نرى ذلك في تراث ذلك العصر. إذن، فـالنظرة إلـى المرأة كمخلوق غامض وضعيف، بالإضافة إلى النظرة المتدنية إلى المرأة كأداة للجنس، ثم ما يحمله المجتمع من تناقض في هذه النظرة التي نتيجتها أن السادة الأثرياء يرون أن من حقهم الاعتداء على خادمات البيت وكأنهن ملك لهم، وهناك النظرة إلى المرأة التي تنتمى إلى علية القوم بأنها ينبغي أن تكون ضعيفة، حتى أن الجدل العلمي يردد بعض الآراء القائلة بأن بنية عمودها الفقرى ضعيف بطبيعته، وأنهـا لابد أن تربطه حتى تستطيع أن تقف بشكل مستقيم، ولابد أن يعيد ذلك إلى ذاكراتنا الوسائل التي اتبعتها الحضارات الأخرى لقمع المرأة مثـل ربـط القدمين في الصين، والاختباء تحت خيمة سوداء طوال الوقت عند العرب . ❝
⏤ مارغريت آتوود -
❞ قد يصيب شخص واحد في التفكير كما يصيب مئة شخص...
وقد يخطئ مئة مثلما يخطئ واحد...
وما ينبغي لموقف ما أن يكون حقاً لمجرد أنه موقف أغلب الناس...ولا لموقف أن يكون باطلاً لمجرد أنه موقف القلّة...
تلك حقيقة ما يزال يُلحُّ عليها درس المنطق ودرس التاريخ...
إنما تستند الحجّة على دعائمها المنطقية وليس على عدد مؤديها. ❝ ⏤عادل مصطفى❞ قد يصيب شخص واحد في التفكير كما يصيب مئة شخص...
وقد يخطئ مئة مثلما يخطئ واحد...
وما ينبغي لموقف ما أن يكون حقاً لمجرد أنه موقف أغلب الناس...ولا لموقف أن يكون باطلاً لمجرد أنه موقف القلّة...
تلك حقيقة ما يزال يُلحُّ عليها درس المنطق ودرس التاريخ...
إنما تستند الحجّة على دعائمها المنطقية وليس على عدد مؤديها . ❝
⏤ عادل مصطفى -
❞ تتطلب الترجمة الدقيقة من لغة إلى أخرى معالجة جميع وظائف علم اللغة. يجب على المرء أن يحدد القواعد التي يتم استخدامها ، ومعنى الكلمات كمكونات فردية ، وكذلك العبارات والجمل التي تشكلها ، وكيف يتم وضع هذه العبارات في الوقت والتاريخ ، الخ. ❝ ⏤جورج مونان
❞ تتطلب الترجمة الدقيقة من لغة إلى أخرى معالجة جميع وظائف علم اللغة. يجب على المرء أن يحدد القواعد التي يتم استخدامها ، ومعنى الكلمات كمكونات فردية ، وكذلك العبارات والجمل التي تشكلها ، وكيف يتم وضع هذه العبارات في الوقت والتاريخ ، الخ . ❝
⏤ جورج مونان -
❞ بورسعيد كانت بالنسبة لي الفردوس المفقود، رأيتها في “ريمينيه” المكان الذي ولد فيه المخرج السينمائي الشهير فيلليني، ورأيتها أيضًا في بعض الأعمال الخاصة بنجيب محفوظ، وتعاملت معها بشكل روحي قاتل في الكثير من الأعمال السينمائية وخاصة فيلم “الموت في فينيسيا”، ولذلك عندما بدأت مشروعي الكتابي كان همي الأساسي هو إحياء هذه المدينة عبر التخييل، وهذا ما فعلته في رواية “العربة تجرها الخيول”، ولكنني الآن أحاول لملمة أشلاء الذاكرة، قبل فقدها تحت وطأة هذا الزمن في “زووم إن”، ورغم أنها حاضرة في كل أعمالي إلا أن الكتابة عنها لم تستطع حتى الآن أن تطفئ لهيب الذاكرة، ولم تستطع الكلمات أن تطارد رائحة البحر، وفي كل مره كنت أحس أن علاقتي بها انتهت، تأتي الذاكرة لتحركني من جديد وتدفعني للكتابة ولكن بأشكال مختلفة عن كتاباتي السابقة. ❝ ⏤حسين عبدالرحيم
❞ بورسعيد كانت بالنسبة لي الفردوس المفقود، رأيتها في “ريمينيه” المكان الذي ولد فيه المخرج السينمائي الشهير فيلليني، ورأيتها أيضًا في بعض الأعمال الخاصة بنجيب محفوظ، وتعاملت معها بشكل روحي قاتل في الكثير من الأعمال السينمائية وخاصة فيلم “الموت في فينيسيا”، ولذلك عندما بدأت مشروعي الكتابي كان همي الأساسي هو إحياء هذه المدينة عبر التخييل، وهذا ما فعلته في رواية “العربة تجرها الخيول”، ولكنني الآن أحاول لملمة أشلاء الذاكرة، قبل فقدها تحت وطأة هذا الزمن في “زووم إن”، ورغم أنها حاضرة في كل أعمالي إلا أن الكتابة عنها لم تستطع حتى الآن أن تطفئ لهيب الذاكرة، ولم تستطع الكلمات أن تطارد رائحة البحر، وفي كل مره كنت أحس أن علاقتي بها انتهت، تأتي الذاكرة لتحركني من جديد وتدفعني للكتابة ولكن بأشكال مختلفة عن كتاباتي السابقة . ❝
⏤ حسين عبدالرحيم -
❞ يعد كتاب ˝رسالة فى التسامح˝ من الكتب المهمة لتوضيح الفكر الدينى المسيحى دون تعصب أو انحياز. فهو يتناول قضية ˝التسامح˝ من بعدين أساسين هما: بعد تاريخى، وبعد أيديولوجى. ولا يتسنى لنا فهم حقائق ودلالات هذا المصطلح حتى نتعرف على المعنى اللغوى له.
فنتيجة الصراع بين الكاثوليكية، وبين الذين تمردوا على مفاهيم الكنيسة الضيقة، (التى كانت تتحكم فى الحياة الثقافية والفكرية منذ العصور الوسطى، وحتى القرن الخامس عشر على الأقل) ونتج عن هذا الخلاف مجموعة رفعت شعار ˝التسامح˝ لحل هذه المشكلات، وبذلك تكون قد خرجت من الجلد الدينى الضيق، إلى رحابة الحوار الثقافى والسياسى الذى نجم عن التطورات التاريخية الموضوعية التى حدثت فى بلدان أوربا الغربية، فى هذه الفترة، حيث بدأت تتسرب إلى أوربا موجات من الفكر الأرسطى عبر الترجمات العربية التى وضعها الفلاسفة المسلمون، وعلى رأسهم ابن رشد، حيث تغير الإتجاه الأوربى على أسس عقلانية. بمعنى أن ذبول ˝موقف˝ عدم التسامح الذى ميز العصور الوسطى صار ˝التسامح˝ بعده آلية إجتماعية/ ثقافية ضرورية لبقاء المجتمعات الأوربية وتطورها منذ عصر النهضة.
ويتناول الكتاب فكر جون لوك عن التسامح وهو يرى أن الغاية من نقد التسامح هو أن يكشف عن ˝الوهم˝ الكامن فى الأنظمة السياسية التى تزعم أنها تتسم بالتسامح، وهى ليست كذلك. وفى النهاية يمكن أن نقول أن كلاً من الكنيسة والدولة إذا اقتنع كل منهما بالبقاء فى داخل حدوده –الدولة ترعى الرفاهية الدنيوية، والكنيسة تشغل بخلاص النفوس- فإنه من المستحيل أن يحدث بينهما شقاق، وبالتالى يكون قد تحقق مفهوم التسامح على المستويات المتدرجة داخل المجتمع. ❝ ⏤جون لوك❞ يعد كتاب ˝رسالة فى التسامح˝ من الكتب المهمة لتوضيح الفكر الدينى المسيحى دون تعصب أو انحياز. فهو يتناول قضية ˝التسامح˝ من بعدين أساسين هما: بعد تاريخى، وبعد أيديولوجى. ولا يتسنى لنا فهم حقائق ودلالات هذا المصطلح حتى نتعرف على المعنى اللغوى له.
فنتيجة الصراع بين الكاثوليكية، وبين الذين تمردوا على مفاهيم الكنيسة الضيقة، (التى كانت تتحكم فى الحياة الثقافية والفكرية منذ العصور الوسطى، وحتى القرن الخامس عشر على الأقل) ونتج عن هذا الخلاف مجموعة رفعت شعار ˝التسامح˝ لحل هذه المشكلات، وبذلك تكون قد خرجت من الجلد الدينى الضيق، إلى رحابة الحوار الثقافى والسياسى الذى نجم عن التطورات التاريخية الموضوعية التى حدثت فى بلدان أوربا الغربية، فى هذه الفترة، حيث بدأت تتسرب إلى أوربا موجات من الفكر الأرسطى عبر الترجمات العربية التى وضعها الفلاسفة المسلمون، وعلى رأسهم ابن رشد، حيث تغير الإتجاه الأوربى على أسس عقلانية. بمعنى أن ذبول ˝موقف˝ عدم التسامح الذى ميز العصور الوسطى صار ˝التسامح˝ بعده آلية إجتماعية/ ثقافية ضرورية لبقاء المجتمعات الأوربية وتطورها منذ عصر النهضة.
ويتناول الكتاب فكر جون لوك عن التسامح وهو يرى أن الغاية من نقد التسامح هو أن يكشف عن ˝الوهم˝ الكامن فى الأنظمة السياسية التى تزعم أنها تتسم بالتسامح، وهى ليست كذلك. وفى النهاية يمكن أن نقول أن كلاً من الكنيسة والدولة إذا اقتنع كل منهما بالبقاء فى داخل حدوده –الدولة ترعى الرفاهية الدنيوية، والكنيسة تشغل بخلاص النفوس- فإنه من المستحيل أن يحدث بينهما شقاق، وبالتالى يكون قد تحقق مفهوم التسامح على المستويات المتدرجة داخل المجتمع . ❝
⏤ جون لوك -
❞ في واقع الأمر ، وبين الشفاء هو اعتماده على قوة الإرادة ليس إلا . والمدمن إذا ما لجأ إلى قوة الإرادة ، قد يخرج من الإدمان - مدة أسبوع ، أو شهرا وقد تطول المدة عن ذلك . ولكن أج ؟ أو عاجلا ، وعندما تشتد ضغوط الحياة ، تصبح مسألة عودة ذلك المدمن إلى الإدمان من جديد أمرا محتملا . أو ، قد ينجح المدمن في التغلب على شكل من أشكال الإدمان باستعمال ˝ قوة الإرادة ˝ - ليجد نفسه أسيرا لنوع آخر من أنواع الإدمان ، كما هو الحال عند سالی sally التي توقفت عن الشراب ، ولكنها استأنفت إساءة استعمال مخدرات الوصفات الطبية ؛ أو كما حدث ل - هوارد عندما توقف عن إدمان تناول الطعام ، ليتحول إلى تعاطي الكوكايين. ❝ ⏤آرنولد واشنطن
❞ في واقع الأمر ، وبين الشفاء هو اعتماده على قوة الإرادة ليس إلا . والمدمن إذا ما لجأ إلى قوة الإرادة ، قد يخرج من الإدمان - مدة أسبوع ، أو شهرا وقد تطول المدة عن ذلك . ولكن أج ؟ أو عاجلا ، وعندما تشتد ضغوط الحياة ، تصبح مسألة عودة ذلك المدمن إلى الإدمان من جديد أمرا محتملا . أو ، قد ينجح المدمن في التغلب على شكل من أشكال الإدمان باستعمال ˝ قوة الإرادة ˝ - ليجد نفسه أسيرا لنوع آخر من أنواع الإدمان ، كما هو الحال عند سالی sally التي توقفت عن الشراب ، ولكنها استأنفت إساءة استعمال مخدرات الوصفات الطبية ؛ أو كما حدث ل - هوارد عندما توقف عن إدمان تناول الطعام ، ليتحول إلى تعاطي الكوكايين . ❝
⏤ آرنولد واشنطن
