█ _ مصطفى صادق الرافعي 2002 حصريا كتاب ❞ السحاب الأحمر مصطفي ❝ 2024 : "السحاب الأحمر" يجمع بين جمال الكلمة ورنين العبارة بلغة الماضي الصافية كالحق المنزهة عن الريب كالواقع يعبر كاتبه مشاعره وأحاسيسه صفحات كتابه مرآة نفسه بقلم يئن يديه وكلامٍ يَحنّ لديه الكتاب –وهو تسعة فصول بمضمونه العام مجموعة مقالات المرأة وحبها وبغضها ولؤمها ولكن بعض هذه المقالات اتخذ صفة الحكاية القصصية وبعضها تأملات وخواطر الحب والمرأة عدّه بعضهم تكملة لكتاب رسائل الأحزان بينما رأى فيه كتابا مختلفا لا يكمل الأول لكني أرى تتمة للحديث كما الرسائل حتى أن رحمه الله يقول مقدمة الطبعة الأولى لكتابه الأحمر: لما كتبت فلسفة الجمال والحب كنت تدبيره والرأي كمن يؤرخ عهدا من شبابه بعد رقّت سنّه وذهب يقينه الدنيا ولم يبق إلا ظنه فهو يكتب والكلام يحن والقلم وكل وصف جاء به الشباب قال رحمة عليه! (تم الاختصار لطول المقدمة) كنت أستوحي تلك النفس التي طارت بي طيرتها البطيء وقوعها فإني لأستعر بها فكرا واشتعل منها خيالا وكنت لأرى الفصول تخلص يدي حين اكتبها سبائك الذهب بعناصرها بالصناعة وكأن هذا القلم كالحديد إذا أحْمـِـي عليه ليست يد لمسته أيدي المعاني وضع فيها سمة النار ثم الكتاب وما أكاد أصدق الزمن مرّ تم قبل يُتم القمر دورة شهر واحد فنبهني ذلك إلى استوفي الكلام استمدادا أرواح أخرى فوضعت ختام المقدمة: والناس أصناف فواحد يجاهد زلات قد وقعت وهو المحب الآثم وآخر شهوات تهمّ تقع المُمتحن وثالث أمن وهذه وإنما خطرات الفكر ليحب فقط ورابع كالقرابة والصديق عجز الناس يجدوا لغاتهم لفظا يلبس العاطفة فيهم فألحقوها بأدنى الأشياء إليها المعنى وعلى الثالث وحده بنيت وعلى الرأي الباقيات كسرت كتب الأدب مجاناً PDF اونلاين عَرَف مصطلح خلافًا طويلًا الأدباء فعند العرب حمل العصر الأموي والعباسي معنيين: معنى أخلاقيًّا وآخرَ تعليميًّا أنه القرنين الثاني والثالث بدأ يُستخدم للدلالة القواعد الخاصة يجب مراعاتها عند الكتابة ومنذ بداية الحديث أخذ يطلق بعمومية كل العالم وعند خاصة ما أنتجه العقل البشري واستخدم اللغة مهما كان موضوعه وأسلوبه العلم والفلسفة والأدب قيل: "أدبيات كذا " ولكنه بصورة عرف بأنه التعبير اللغوي بالأشكال الأدبية كافة: شعرا ونثرا اختلاف العصور هو جميل ومؤثر العواطف ونابع عاطفة صادقة أو تخييلية واشترك جوهره مع مختلف الفنون التشكيليَّة والغنائيَّة والتمثيليَّة الشفوية المكتوبة المقالة ستتناول وأشهر العربي خلالها
❞ تأتي النعمة فتدني الأقدار منك فرع الثمر الحلو، وأنت لا ترى جذره ولا تملكه، ثم تتحول فإذا يدك على فرع الثمر المر، وأنت كذلك لا ترى ولا تملك؛ ألا فاعلم أن الإيمان هو الثقه بأن الفرعين كليهما يصلانك بالله: فالحلو فرع عبادته بالحمد والشكر، وهو الأحلى عندك حين تذوقه بالحس؛ والمر فرع عبادته بالصبر والرضا، وهو الأحلى حين تذوقه بالروح . ❝
❞ وانتَبذَ مكانَه ليتكلَّم مع آلامهِ؛ فإنَّ الآلام تَتكلم، ولكن بإحسَاسنا...وكان له مِن أوجاعِ قلبه حَديثٌ طَويل!
-مصطفي صادق الرافعي . ❝
❞ خففّ الله عن الإنسان فأودع فيه (قوة التخيّل) يستريح إليها من الحقائق؛ فإذا ضجرَ أهل الخيال من الخيال، لم يُصلحهم إلا (الحب)، فهو ناموس التطور للقوة المتخيّلة، ولن تجد في الأشياء العجيبة أعجب منه، حتى كأنّه أمٌ تلد؛ فالمرأة هي تلد الإنسان ولكنّ (حبّها) يلد النابغة . ❝
❞ تُرى لو سألنا الوحشَ حين يفترس إنسانا ماذا وقع في نفسك منه حتى ثِرت به وعدوتَ عليه أكان يقول "لو أنطقه الله" إلا إنه أبصر في هذا المخلوق وحشا ماكرا خبيثا إن لايكن في دقةِ ناب الثعبان فهو في خطر سمه ، وإنه لو رأى عليه سَمت إنسان وأحس منه قلب إنسان للجأ من وحشيته إلى الإنسانية التي فيه إذ الإنسانية هي حَرم الأمن الإلهي التي توضع عنده كل الأسلحة ، حتى أسلحةِ الوحوشِ ، وإذ الإنسان هو محرابها الذي تُصرع عنده كل القوى ، حتى قوى الطبيعة . ❝
❞ كم من امرأة جميلة تراها أصفى من السماء، ثم تثور يوماً فلا تدل ثورتُها على شيء إلا كما يدل المُستَنقعُ على أن الوحْلَ في قاعه، فأغضب المرأة تعرفها . ❝
❞ أنت يا هذا إن أحببت خاضع لقلبك ولكنك وقلبك سائران في طريق قلبها.. يقول المحب لا هي إلا هي.. أفلا يدل ذلك على ضلال الحب وإفساده ملكة التمييز . ❝
❞ تباركتَ إذ جعلتَ ما وراء الطبيعة فوق الفكر مهما سما، وجعلتَ الطبيعةَ حولَ الفكرِ مهما اتسع، وأنزَلتَ المرأة بينَ المنزلتين مهما كانت . ❝
❞ الكتاب –وهو في تسعة فصول- بمضمونه العام مجموعة مقالات في المرأة وحبها وبغضها ولؤمها ولكن بعض هذه المقالات اتخذ صفة الحكاية القصصية . ❝