█ _ محمد ابن قيم الجوزية 2008 حصريا كتاب ❞ الفوائد لابن القيم (ت شمس) ❝ عن دار عالم للنشر والتوزيع 2024 شمس): هو من تأليف الشيخ وهو علماء القرن الثامن الهجري ولد بدمشق عام 1292م وتوفي 1350م ودرس تيمية ضم الكتاب فوائد لطيفة مختلفة ومنافع جمة مسائل علمية نادرة متنوعة فيها غوص معاني الحقائق الربانية وإيضاح لحكمة الشريعة موضوعات متعددة تتعلق بالقرآن والسنة النبوية والفقه الإسلامي كتاب بدائع للعلامة رحمه الله ومن اعظم كتب أبن فائدة ويغلب التحقيقات اللغوية وفيه معارف دقيقة التفسير لكتاب تعالى لبيان منهج الأسلوب القرآني البيان وفي نطاق العقيدة أبان وحسم الموقف كثير المشكلات مثل " الإسم عين المسمى " وفي الفقه تعرض لكثير الأحكام الدقيقة المطولة بيان فرضية الحج العينية عشرة وجوه , الكلام قضايا أصولية ورود الخبر بمعنى الأمر الجملة هذا أنفس الكتب وأرقاها المستوى اللغوي والعلمي فيه بحق جسام وبدائع الدرر ومعان دقاق واسرار عظام وحكم تشريعية عميقة الفهم وصائبة الهدف التزكية والأخلاق مجاناً PDF اونلاين نظر الإسلام إلى الآداب والاخلاق نظرة كمال فجعلها حلية الإنسان ووسيلة تجميله وأسلوب تزيينه حتى كانت مفخرة مفاخر النبي صلى عليه وسلم حيث يقول نفسه "أدبني ربي فأحسن تأديبي" كتب والسلوك تزكية للنساء دورة مختصرة الأخلاق والآداب ودورة القلب
❞ إذا أراد الله بعبده خيرا ورشدا أشهده أن ما هو فيه نعمة من نعمه عليه ورضاه به وأوزعه شكره عليه ، فإذا حدثته نفسه بالانتقال عنها استخار ربه استخارة جاهل بمصلحته عاجز عنها مفوضٍ إلى الله طالب منه حُسن اختياره له . ❝
❞ اطلب قلبك فى ثلاث مواطن عند سماع القران وفى مجالس الذكر وفى اوقات الخلوة فان لم تجده فى هذه المواطن فسل لله ان يمن عليك بقلب فانه لاقلب لك . ❝
❞ للعبد بين يدي الله موقفان ، موقف بين يديه في الصلاة ، وموقف بين يديه يوم لقائه . فمن قام بحق الموقف الأول هون عليه الموقف الآخر ، ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفه حقه شدد عليه ذلك الموقف . ❝
❞ تأثير لا إله إلا الله عند الموت
قال الإمام إبن القيّم رحمه الله :
لشهادة { أن لا إله إلا الله } عند الموت تأثير عظيم في تكفير السيئات و إحباطها ؛ لأنّها شهادةٌ من عبد موقن بها عارف بمضمونها ، قد ماتت منه الشهوات و لانت نفسه المتمرّدة ، و انقادت بعد إبائها و استعصائها و أقبلت بعد إعراضها و زالت بعد عِزِّها ، و خرج منها حرصها على الدنيا و فضولها ، و استُذِلَّت بين يدي ربّها و فاطرها و مولاها الحقّ أَذَلَّ ما كانت و أَرجَى ما كانت لعفوه و مغفرته و رحمته .
و تجرّد منها التّوحيد بانقطاع أسباب الشّرك و تحقق بطلانه ، فزالت منها تلك المنازعات التي كانت مشغولةً بها ، و اجتمع همُّها على من أيقنت بالقُدوم عليه و المصير إليه ، فَوَجَّهَ العبد وَجهَهُ بِكُلِّيَّتِه إليه ، و أقبل بقلبه و روحه و همّه عليه ، فاستسلم وحده ظاهراً و باطناً ، و استوى سرُّه و علانيّتُه فقال لا إله إلا الله مُخلصًا من قلبه ، و قد تخلّص قلبه من التعلّق بغيره و الإلتفات إلى ما سواه .
قد خرجت الدنيا كلّها من قلبه و شارف القدوم على ربه ، و خمدت نيرانُ شهوته ، و امتلأ قلبه من الآخرة فصارت نصب عينيه ، و صارت الدنيا وراء ظهره ، فكانت تلك الشّهادةُ الخالصةُ خاتمة عمله ، فطهّرته من ذنوبه ، و أدخلته على ربّه ، لأنّه لقي ربّه بشهادةٍ صادقةٍ خالصةٍ ، وافق ظاهرها باطنها و سرُّها علانيّتها .
فلو حصلت له الشّهادة على هذا الوجه في أيّام الصّحّة لاستوحش من الدنيا و أهلها ، و فَرَّ إلى الله من النّاس ، و أنس به دون ما سواه ، لكنّه شهد بها بقلبٍ مشحونٍ بالشّهوات و حُبِّ الحياة و أسبابها و نَفسٍ مملوءةٍ بطلبِ الحُظوظ والإلتفات إلى غير الله ، فلو تجرّدت كتجرّدها عند الموت لكان لها نبأٌ آخرٌ و عيشٌ آخرٌ سوى عيشها البهيمي !
و الله المستعان ˝
[ الفوائد ] . ❝
❞ العارف لا يأمر الناس بترك الدنيا ، فإنهم لا يقدرون على تركها ، ولكن يأمرهم بترك الذنوب مع إقامتهم على دنياهم ، فترك الدنيا فضيلة
وترك الذنوب فريضة ، فكيف يؤمر بالفضيلة من لم يقم الفريضة . ❝
❞ على قدر قرب قلبك من الله تبعد من الأنس بالناس ومساكنتهم ، وعلى قدر صيانتك لسرك وإرادتك يكون حفظه ، وملاك ذلك صحة التوحيد ، ثم صحة العلم بالطريق ، ثم صحة الإرادة ، ثم صحة العمل .
والحذر كل الحذر من قصد الناس لك واقبالهم عليك وأن يعثروا على موضع غرضك ، فإنها الافة العظمى . ❝
❞ المخلوق إذا خِفتَه؛ استوحشتَ منه وهربتَ منه،
والربُّ تعالى إذا خِفتَه؛ أَنِسْتَ به وقَرُبتَ إليه.
*الفوائد لابن القيم، ص: 45 . ❝
❞ قال الاسود بن سالم: ركعتين اصليهما احب لى من الجنة وما فيها فقيل له ˝هذا خطا˝ فقال دعونا من كلامكم الجنة رضا نفسى والركعتان رضا ربى ورضا ربى احب الى من رضا نفسى . ❝
❞ للذة المحرمة ممزوجة بالقبح حال تناولها ، مثمرة للألم بعد انقضائها ، فإذا اشتدت الداعية منك إليها ففكر في انقطاعها وبقاء قبحها وألمها ، ثم وازن بين الأمرين ، وانظر ما بينهما من التفاوت .
والتعب بالطاعة ممزوج بالحسن ، مثمر للذة والراحة ، فإذا ثقلت على النفس ففكر في انقطاع تعبها وبقاء حسنها ولذتها وسرورها ، ووازن بين الأمرين ، واثر الراجح على المرجوج . ❝