█ _ محمد ابن قيم الجوزية 2003 حصريا كتاب ❞ روضة المحبين ونزهة المشتاقين ❝ 2024 المشتاقين: هو من تأليف الشيخ موضوع الكتاب الحب وتجمع الأحاديث والآثار هذا الباب وقد جعله المؤلف تسعة وعشرين بابا وقدم لها بمقدمة جيدة ذكر فيها الغرض ومنهجه فيه وسرد أبوابه ووصفه بقوله : ( يصلح لسائر طبقات الناس فانه عونا الدين وعلى الدنيا ومرقاة للذة العاجلة ولذة العقبى وفيه أقسام المحبة حكامها ومتعلقاتها وصحيحها وفاسدها وافا تها وغوائلها سبابها وموانعها وما يناسب ذلك نكت تفسيرية وأحاديث نبوية ومسائل فقهية وآثار سلفية وشواهد شعرية ووقائع كونية ما يكون ممتعا لقارئه مروحا للناظر فمان شاء أوسعه جدا وأعطاه ترغيبا وترهيبا وإن أخذ هزله وملحه نصيبا فتارة يضحكه وتارة يبكيه وطوراً يبعده أسباب اللذة الفانية يرغبه ويدنيه فان شئت وجدته واعظاً ناصحاً بنصيبك والشهوة ووصل الحبيب مسامحاً) تاريخ تأليفه لم يذكر القيم مؤلفاتهِ الأخرى ولعله ألفهُ أواخر حياته كتب الأدب مجاناً PDF اونلاين عَرَف مصطلح خلافًا طويلًا بين الأدباء فعند العرب حمل العصر الأموي والعباسي معنيين: معنى أخلاقيًّا وآخرَ تعليميًّا إلا أنه القرنين الثاني والثالث بدأ يُستخدم للدلالة القواعد الخاصة التي يجب مراعاتها عند الكتابة ومنذ بداية الحديث يطلق بعمومية كل العالم وعند خاصة أنتجه العقل البشري واستخدم اللغة مهما كان موضوعه وأسلوبه العلم والفلسفة والأدب حتى قيل: "أدبيات كذا " ولكنه بصورة عرف بأنه التعبير اللغوي بالأشكال الأدبية كافة: شعرا ونثرا اختلاف العصور عن جميل ومؤثر العواطف ونابع عاطفة صادقة أو تخييلية واشترك جوهره مع مختلف الفنون التشكيليَّة والغنائيَّة والتمثيليَّة الشفوية المكتوبة وهذه المقالة ستتناول وأشهر العربي خلالها
❞ إنَّ الله تعالى لم يأمر العباد بما أمرهم به حاجة منه إليه ، ولا ينهاهم عما نهاهم عنه بخلا منه عليه ، بل أمرهم بما أمرهم إحسانا منه ورحمة ، ونهاهم عما نهاهم عنه صيانة لهم وحمّية . ❝
❞ من أعز أنواع المعرفة معرفة الرب سبحانه بالجمال ، وهي معرفة خواص الخلق ، وكلهم عرفه بصفة من صفاته ، وأتمهم معرفة من عرفه بكماله وجلاله وجماله ، سبحانه ليس كمثله شيء في سائر صفاته . ❝
❞ وقد فسر كثير من السلف قوله تعالى {ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به} بالعشق وهذا لم يريدوا به التخصيص وإنما أرادوا به التمثيل وأن العشق من تحميل مالا يطاق والمراد بالتحميل هاهنا التحميل القدري لا الشرعي الأمري . ❝
❞ وأشهد أنَّ مُحمدا عبده ورسوله ، وخيرته من خلقه ، وأمينه على وحيه ، وسفيره بينه وبين عباده ، أقرب الخَلق إليه وسيلة ، وأعظمهم عنده جاهاً ، وأوسعهم لديه شفاعةً ، وأحبهم إليه وأكرمهم عليه ... صلى الله عليه وسلَّم تسليما كثيرا . ❝
❞ إنَّ الله تعالى جعل هذه القلوب أوعية ، فخيرها أوعاها للخير والرشاد ، وشرها أوعاها للغيّ والفساد ، وسلط عليها الهوى ، وامتحنها بمخالفته لتنال بمُخالفته جنَّة المأوى . ❝
❞ 《 إن الله جميل يحب الجمال 》
" وجماله سبحانه على أربعة مراتب جمال الذات ، وجمال الصفات ، وجمال الأفعال ، وجمال الأسماء ، فأسماؤه كلها حسنى ، وصفاته كلها صفات كمال ، وأفعاله كلها حكمة ومصلحة وعدل " . ❝
❞ لو فرضت الخلق كلهم على أجملهم صورة ، وكلهم على تلك الصورة ، ونسبت جمالهم الظاهر والباطن إلى جمال الرب سبحانه ، لكان أقل من نسبة سراج ضعيف إلى قرص الشمس ، ويكفي في جماله أنه لو كشف الحجاب عن وجهه لأحرقت سبحاته ما انتهى إليه بصره من خلقه . ❝
❞ 《 فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ 》....
" هؤلاء النسوة قَطعنَّ أيديَهُنَّ لما بدا لهنَّ حُسن يوسف عليه السلام وما تَمكنَ حُبهُ من قلوبِهنَّ ، فكيفَ لو شُغفنَّ بهِ حُباً مِثل مُضَيفَتهِنَّ إمرأة العزيز ؟! " . ❝
❞ التناسب الذي بين الأرواح من أقوى أسباب المحبة ، فكل امرىء يصبو إلى ما يناسبه ، وهذه المناسبة نوعان : أصلية من أصل الخلقة . وعارضة بسبب المجاورة أو الاشتراك في أمر من الأمور . فإن من ناسب قصدُك قصدَه حصل التوافق بين روحك وروحه ، فإذا اختلف القصد زال التوافق . فأما التناسب الأصلي فهو اتفاق أخلاق ، وتشاكل أرواح ، وشوق كل نفس إلى مشاكلها ، فإن شبه الشيء ينجذب إليه بالطبع ، فتكون الروحان متشاكلتين في أصل الخلقة ، فتنجذب إليه بالطبع . وهذا الذي حمل بعض الناس على أن قال : إن العشق لا يقف على الحسن والجمال ، ولا يلزم من عدمه عدمه ، وإنما هو تشاكل النفوس وتمازجها في الطباع المخلوقة ، كما قيل : وما الحب من حسن ولا من ملاحة ... ولكنه شيء به الروح تكلف فحقيقته أنه مرآة يبصر فيها المحب طباعه ورقته في صورة محبوبة ، ففي الحقيقة لم يحب إلا نفسه وطباعه ومُشاكله . ❝
❞ قد جَعلَ اللهُ سبّحانهُ العَينُ مِرآة القَلّب ، فإذا غَضَّ العَبدُ بَصرَهُ غَضَّ القَلّبُ شَهوتهِ وإرادَتهِ ، وإذا أطلقَ بَصَرَهُ أطلَقَ القَلّبُ شَهوتهِ . ❝
❞ قال بعض العارفين من قرت عينه بالله قرت به كل عين ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات ويكفي في فضل هذه اللذة وشرفها أنها تخرج من القلب ألم الحسرة على مايفوت من هذه الدنيا حتى أنه ليتألم بأعظم مايلتذ به من أهلها ويفر منه فرارهم من المؤلم . ❝
❞ إنه سبحانه هو الذي جعل الحامد حامدا والمسلم مسلما والمصلي مصليا والتائب تائبا ، فمنه ابتدأت النعم وإليه انتهت ، فابتدأت بحمده وانتهت إلى حمده ، وهو الذي ألهم عبده التوبة وفرح بها أعظم فرح وهي من فضله وجوده ، وألهم عبده الطاعة وأعانه عليها ثم أثابه عليها وهي من فضله وجوده . ❝