█ _ د محمد رجب البيومي 2000 حصريا كتاب ❞ هارون الرشيد الخليفة العالم والفارس المجاهد ❝ عن دار القلم للنشر والتوزيع 2024 المجاهد: أبو جعفر بن المهدي أبي المنصور علي عبد الله عباس الهاشمي القرشي (149 هـ 193 هـ) العباسي الخامس ولد مدينة الري عام 149 (766) وتوفي طوس (مشهد اليوم) (809) بويع بالخلافة ليلة الجمعة التي توفي فيها أخوه موسى الهادي 170 وكان عمره آنذاك 22 سنة وأمه الخيزران بنت عطاء وهي أم يمانية جرشية يعتبر من أشهر الخلفاء العباسيين وأكثرهم ذكرا حتى المصادر الأجنبية كالحوليات الألمانية عهد الإمبراطور شارلمان ذكرته باسم (ارون) والحوليات اليابانية والصينية (الون) أما العربية فقد أفاضت الكلام عنه لدرجة أن أخباره قد امتزجت حقائق التاريخ بخيال القصص ولا سيّما "ألف وليلة" صورته بالخليفة المسرف الترف والملذات وأنه لا يعرف إلا اللهو وشرب الخمور ومراقصة الغانيات والواقع هذا كان خيرة يحج عامًا ويغزو وذكر أنه يصلي خلافته كل يوم مائة ركعة إلى مات ويتصدق بألف يحب العلماء ويعظم حرمات الدين ويبغض الجدال والكلام ويبكي نفسه ولهوه وذنوبه سيما إذا وعظ وقد تم فتح الكثير البلدان زمنه واتسعت رقعة الإسلام واستتب الأمن وعم الرخاء وكثر الخير بما نظير له ثم إن حسن السيرة والسريرة كذلك يصور بصورة الحذر الذي يبث عيونه وجواسيسه بين الناس ليعرف أمورهم وأحوالهم بل أحيانًا يطوف بنفسه متنكرًا الأسواق والمجالس ما يقال هذه الصورة المتباينة للرشيد هي انعكاس للعصر عاش فيه بمحاسنه ومساوئه وهو العصر الأول أو الذهبي للإسلام تميز عصره بالحضارة والعلوم والازدهار الثقافي والديني وأسس المكتبة الأسطورية بيت الحكمة بغداد وبدأت خلال فترة حكمه بالازدهار كمركز للمعرفة والثقافة والتجارة كان مثقفا ثقافة عربية واسعة يملك أدبًا رفيعًا وتذوقًا للشعر لذلك قيل: فهم وكانت مجالسه تملأ الشعراء والعلماء والفقهاء والأطباء والموسيقيين كثيرًا يناقش والأدباء كذلك ينقد الشعر والشعراء يقول: "البلاغة التباعد الإطالة والتقرب معنى البغية والدلالة بالقليل المعنى" قال الذهبي: "وكان وعظ" ويقول الخطيب البغدادي: الفقه ويميل العلماء" ومن الأدباء الذين عاصروا وحضروا الشاعر العتاهية وأبو سعيد الأصمعي علماء عاشوا الإمام الشافعي صاحب المذهب والإمام مالك أنس المالكي التقى بالرشيد حين قصد منزله بالمدينة المنورة وقرأ عليه الموطأ وعلى الصعيد العلمي دعم عالم الكيمياء المشهور جابر حيان وتلامذته منهج التجربة العلوم يبادلونه التقدير روي الفضيل عياض قال: (ما نفس تموت أشد موتًا أمير المؤمنين ولوددت زاد عمري عمره) فقال ذلك أحد أصحاب الفضيل: (فكبر علينا فلما وظهرت الفتن المأمون عندما حمل القول بخلق القرآن قلنا الشيخ أعلم تكلم) وفاته كان رغم الأعمال قام بها يشعر قرارة بقلة الحيلة أمام المنافسات والتيارات الخفية داخل مملكته وأن نكبة البرامكة لم تكن حلًا للموقف فهناك ولداه الأمين والمأمون يضمران النقمة لبعضهما البعض ورائهما حزبا العرب والعجم ينتظران خاتمة ليستأنفا نضالهما جديد أواخر أيامه وحيدًا حزينًا يخفي علته إذ يؤثر كشف بطنه لأحد أصدقائه فاذا عليها عصابة حرير له: "هذه علة اكتمها كلهم وكل واحد ولدي رقيب وما منهم يحصي أنفاسي ويستطيل دهري" واشتدت العلة طريقه خراسان للقضاء ثورة رافع ابن الليث بمدينة الحالية شمال شرق إيران) ودفن جمادى الآخر 809م) ضريحه محراب جامع الخاصكي بناء المحراب قبل 192 بعد إعادة المسجد معروض المتحف العراقي ببغداد ذكر سالم الالوسي أحمد البكر بداية طالب إيران باسترجاع رفات كونه رمزًا لبغداد عصرها وذلك بدعوة وحث الجبار الجومرد وزير الخارجية السابق الكريم قاسم ولكن امتنعت وبالمقابل طلبت استرجاع القادر الجيلاني مواليد كيلان وعندها طلب الرئيس مصطفى جواد بيان الأمر فأجاب جواد: تذكر بأن مصادر تعتمد رواية واحدة وتناقلتها بدون دراسة وتحقيق الأصوب فهو قرية تسمى (الجيل) قرب المدائن صحة لكونه جده اسمه جيلان أكده حسين محفوظ مهرجان جلولاء أقامه اتحاد المؤرخين الألوسي حاضرًا أيضًا 1996 وفعلًا أبلغت مملكة بذلك بتدخل دولة أغلق الموضوع ويروى الرضا: موته فصلى ودفنه عند قبر أبيه الرشيد" إنَّ المكان الضريح والذي سابقًا دارًا لحميد قحطبة الطائي قواد مسلم الخراساني وعندما 193هـ دفن وأقام ولده قبره قبة سميّت فيما (القبة الهارونية) ولما الرضا جيء بجثمانه بالقرب والثابت ضريح (مشهد) مشترك مع صفاته كان أنبل الخُلفاء وأحشم الملوك ذا حجًّ وجهاد وغزوٍ وشجاعةٍ ورأي أبيض طويلاً جميلاً وسيماً السَّمن فصاحة وعلمٍ وبصرٍ بأعباء الخلافة وله نظر جيد الأدب والفقة وَخَطَه الشَّيب إنه وُعِظ المديح ويجيز دخل مرة السماك الواعظ فبالغ إجلاله فقال: تواضعك شرفك أشرف وعَظَهُ فأبكاه ووعظه الفُضَيل مرةً شهق بكائه الإرث الثقافي ألف وليلة هارون كما رسم ألف وليلة Crystal Clear app kdict png مقالة مفصلة: وليلة في معظم حكايات وليلة“ يقدم صورة الأمير الضجر يطلب السلوى فيأتيه وزيره البرمكي ببعض رواة وسمّاره مثل وأبي نواس وإسحاق الموصلي يروون أغرب سمعوا شهدوا والأخبار يدفعه الأرق التماس بالطواف ليلاً أنحاء العاصمة العباسية وتفقد أحوال الرعية وعندئذ إلينا تنكر زي التجار وتنكر معه بعض رفاق سمره وضجره يلازمونه وسيافه مسرور ومغنيه إسحاق وغيرهم وعندئذ الجميع معًا أحياء فتسوقهم المقادير بقعة منزل يقعون المشاهد ويسمعون والروايات ومن نسبت عصر قصة السندباد البحري الشهيرة وسفراته السبع اتخذ لها بطلًا فهي عديدة منها “قوت القلوب” الجارية الحسناء شغف ومنها خليفة الصياد وقصته البنت أنشدت أبياتًا أعجب تغيير القافية واستبقاء المعنى فغيرتها مرارًا مقطوعات عجيبة فأعجب وتزوجها وثمة طائفة أخرى يبدو بطل القصة الأصلي ولكنه يكتشف البطل أثناء طوافه الشاب العماني أضاع ثروته الغواني وقصة الجوهري وفي مناسبات يستمع سمّاره وندمائه يصيبه وهكذا نجد “ألف وليلة” أبطال أسبغت الصفات المبهرة والتي الخياليين في نرى شخصية تحتفظ بكثير صفاتها التاريخية المعروفة الجود والتواضع والنبل والفروسية وشغف البذخ والتقى والورع وحب والعلم وغيره مما تؤيده الحقة بيد الوقائع والصفات المبتكرة لكي تستكمل الحقيقي والحق أسبغ وعصره روعة وشهرة وبهاءًا تزده القرون تخليدًا ورسوخًا أثرت الآداب الغربية ترجم لغاتها الكتاب حيث بات المسلمين الإطلاق الغرب تعرّف إليه قصص هارون السينما والتلفاز جسدت عدة أعمال تلفازية منها: مسلسل حياته إخراج المصري توفيق ولقد جسد الدور الممثل نور الشريف مسلسل (مسلسل 2018) الباري وجسد دور الفنان قصي خولي أبناء التونسي شوقي الماجري رشيد عساف أعقل المجانين بتجسيد خير الجراح حنبل سلوم حداد الأئمة سيرة الثلاثة ومالك وابن وقام بدوره حلمي فودة من أقواله يا أيتها الغمامة أمطري شئتِ فإن خراجكِ لي نقفور كلب الروم الجواب ترى تسمع شاور كثر صوابه كل ذهب وفضة الأرض يبلغ ثمن نخلة البصرة انقل المعركة إليهم تدعهم يحضرونها إليك يتحدث البداية والحركة الفكرية والأدبية عصرة يتجة إهتمام الكاتب إبعاد التهم الموجهه للخليفة إقتبست ولاية العهد التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم هو العلم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة شتى المجالات والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم الرسول صلى وسلم بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر الثاني التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ينظر يا مالي أراك لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية لما ينبني المعرفة قبول والتعبد لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات وقسّمهم أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل حول المجال
❞ والحضارة الغربية أطلقت حرية العقول تجدد وتبتدع وأطلقت من ورائها الأهواء تلذ وتستمتع وتشتهي فضربت الخير بالشر ضربة لم تقتل ولكنها تركت الآثار التي هي سبب القتل إذ لا تزال تمد مدها حتى تنتهي إلى غايتها وذلك هو السر في أنه كلما تقادمت الأزمنة على هذه الحضارة ضج أهلها وأحسوا عللا اجتماعية لم تكن فيهم من قبل . ❝
❞ وسمعنا القرآن غضا طريا كأول ما نزل به الوحي فكان هذا الصوت الجميل يدور في النفس كإنه بعض السر الذي يدور في نظام العالم ، وكان القلب وهو يتلقى هذه الآيات كقلب الشجرة يتناول الماء ويكسوها منه ، وإهتز الزمان والمكان كإنما تجلى المتكلم سبحانه وتعالى في كلامه وبدا الفجر كأنه واقف يستأذن الله أن يضيء من هذا النور . ❝
❞ و لكني أوصيك أن تفكر بعقلك لا بقلبك ..و ركز ف أفعالك و خططك جيدا .. فالخطوة الأولي الأهم دائما ..ف السر يكمن ف البدايات دائما . ❝
❞ إن الباطل لا يجد أبدا قوته في طبيعته بل تأتيه القوة من جهة أخرى فتمسكه أن يزول فإذا هي تراخت وقع وإذا زالت عنه اضمحل أما الحق فثابت بطبيعته قوي بنفسه . ❝
❞ ثم إن فصاحة القرآن يجب أن تبقى مفهومة ولا يدنو الفهم منها إلا بالمران والمزاولة ودرسا لأساليب الفصحى والاحتذاء عليها وإحكام اللغة والبصر بدقائقها وفنون بلاغتها والحرص على سلامة الذوق فيها وكل هذا مما يجعل الترخص في هذه اللغة وأساليبها ضربا من الفساد والجهل . ❝
❞ إن التاريخ الإسلامي إذ حمل على غير طريقته وتولاه غير أهله لم يأت منه إلا ما هو دخيل فيه وتقل الروية ويكثر التكذيب ويحصل الخطأ ويقع الخلل لأن الأشياء بما كانت عليه لا بما تتوهم أنت أنها كانت عليه . ❝
❞ فلما تعطل الزمن وأصبح الأدب صَحفيًّا، وآلت العربية وآدابها إلى بضعة كتب مدرسية، وانزوى ذلك العلم المستطيل١ وأصبحت المكاتب له كالقبور المملوءة بالتوابيت، وفشت العصبية بيننا للأجنبي وحضارته، رجع الأمر على مقدار ذلك في صغر الشأن وضعف المنزلة، واحتاج أهل هذا القليل من العربية إلى أن يعتبروه كلًّا بنفسه لا جزءًا من كله، فكان لذلك مذهبًا وكان مذهبًا جديدًا . ❝
❞ إنكم علماء بالعلم الذي تسرقونه ولكنكم جهلاء لما تتعاطون من السرقة، وإنكم فلاسفة بالآراء التي تنتحلونها، ولكنكم أغبياء لما تصنعون من سوء الانتحال، ومصلحون بالأقوال التي تزخرفونها ولكنكم مفسدون لجهلكم عواقب هذا التمويه . ❝
❞ وأما الثانية فإن هذه العربية لغة دين قائم على أصل خالد هو القرآن الكريم، وقد أجمع الأولون والآخرون على إعجازه بفصاحته، إلا من لا حفل به من زنديق يتجاهل أو جاهل يتزندق، فإذا كان الُمعْجز في لغة من اللغات بإجماع علمائها وأدبائها هو من قديمها خاصة، فهل يكون الجديد فيها كمالًا يسمو أم نقصًا يتدلَّى . ❝
❞ إن الشعر يماني واحتجاجهم لذلك في الجاهلية بامرئ القيس، وفي الإسلام بحسان بن ثابت، وفي المولدين بأبي نواس وأصحابه مسلم بن الوليد وأبي الشيص ودعبل — وكلهم من اليمن — وفي الطبقة التي تليهم بالطائيين أبي تمام والبحتري؛ أكل هؤلاء وهم ينسبون إلى اليمن قد كانوا إلا على لغة الدار والمنشأ . ❝