█ _ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي 1987 حصريا كتاب ❞ نزهة الأعين النواظر علم الوجوه والنظائر ❝ عن مؤسسة الرسالة 2024 والنظائر: هذا نوع من كتب التفسير لمفردات القرآن الكريم وهو معجم مرتبة مواده حروف الهجاء يبين معنى الكلمة موضع ومعنى نظيرها بنفس الحروف والحركات آخر مختلف وقد سبق ابن التصنيف هذه الطريقة بعض العلماء عدهم المقدمة منهم الدامغاني وذكر أنه انتقد سبقه شيئاً المنهجية التبويب أو التعميم وابن اللغة ثم يمثل لها ثانياً وثالثاً وهكذا وهذا ما يزيد أهمية الكتاب إذ يحفظ قارئه الخطأ تنزيل المعاني اللغوية بتعسف كما يوسّع أفق القارئ اللغوي وملكته وقد تعرض المؤلف إلى ذكر معاني 322 لفظة قَالَ الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم جمال الدّين أَبُو الْفرج الرَّحْمَن عَليّ ابْن الْجَوْزِيّ (رَحمَه الله) ] : الْحَمد لله إحسانه حمدا يُوجب الْمَزِيد رضوانه وَأشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده شريك لَهُ فِي سُلْطَانه مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله أرْسلهُ لايضاح برهانه وَصلى عَلَيْهِ وعَلى أَصْحَابه وأزواجه وأعوانه صَلَاة تدوم مُرُور الزَّمَان ومرور أحيانه وَسلم تلسيما كثيرا وَبعد لما نظرت الْوُجُوه الَّتِي ألفها أَرْبَاب الِاشْتِغَال بعلوم الْقُرْآن رَأَيْت كل مُتَأَخّر عَن مُتَقَدم يحذو حذوه وينقل قَوْله مُقَلدًا غير فكرة (فِيمَا نَقله وَلَا بحث عَمَّا حصله قد نسب " إِلَى (عِكْرِمَة عَن) عَبَّاس رَضِي عَنْهُمَا وَكتاب) أبي طَلْحَة وَمِمَّنْ ألف الْكَلْبِيّ وَمُقَاتِل سُلَيْمَان وَأَبُو الْفضل الْعَبَّاس الْأنْصَارِيّ وروى مطروح مُحَمَّد شَاكر هَارُون الْحِجَازِي أَبِيه كتابا بكر الْحسن النقاش الْحُسَيْن الدَّامغَانِي الْبناء أَصْحَابنَا وَشَيخنَا عبيد الزَّاغُونِيّ أعلم أحدا جمع سوى هَؤُلَاءِ وَأعلم (2 أ) تكون الْكَلِمَة وَاحِدَة ذكرت مَوَاضِع لفظ وَاحِد وحركة وَأُرِيد بِكُل مَكَان الآخر فَلفظ كلمة مَوضِع نَظِير للفظ الْمَذْكُورَة الْموضع وَتَفْسِير بِمَعْنى الآخرى هُوَ فَإِذن النَّظَائِر: اسْم للألفاظ وَالْوُجُوه: للمعاني فَهَذَا الأَصْل وضع وَالَّذِي أَرَادَ الْعلمَاء بِوَضْع يعرفوا السَّامع لهَذِهِ النَّظَائِر مَعَانِيهَا تخْتَلف وَأَنه لَيْسَ المُرَاد بِهَذِهِ اللَّفْظَة مَا أُرِيد بِالْأُخْرَى وَقد تجوز واضعوها فَذكرُوا مَعْنَاهَا جَمِيع الْمَوَاضِع كالبلد والقرية وَالْمَدينَة وَالرجل وَالْإِنْسَان وَنَحْو ذَلِك أَنه يُرَاد بِالْبَلَدِ هَذِه الْآيَة الْبَلَد الْأُخْرَى (وبهذه الْقرْيَة الْأُخْرَى) فحذوا بذلك حَذْو الْحَقِيقِيَّة فَرَأَيْت أذكر هَذَا الِاسْم كَمَا ذَكرُوهُ وَلَقَد قصد أَكْثَرهم كَثْرَة والأبواب فَأتوا بالتهافت العجاب مثل ترْجم بَعضهم فَقَالَ: بَاب الذُّرِّيَّة وَذكر فِيهِ ذَرْنِي وتذروه الرِّيَاح ومثقال ذرة وَترْجم الرِّبَا أَخْذَة رابية ربيون ربائبكم جنَّة بِرَبْوَةٍ وتهافتهم كثير يعجب مِنْهُ ذُو اللب إِذا رَآهُ وجمعت كتابي أَجود جَمَعُوهُ وَوضعت (عَنهُ) وهم ثبتوه كتبهمْ ووضعوه رتبته الْحُرُوف ترتيبا ب) وقربته الِاخْتِصَار المألوف تَقْرِيبًا وَأَنا أسأَل الَّذِي لم يزل قَرِيبا يَجْعَل لي عونه نَصِيبا إِنَّه ولي والقادر علوم مجاناً PDF اونلاين لعلوم فوائد عظيمة وآثار إيجابية الفرد والمجتمع معاً فبفضل العلوم مثلا يستطيع المسلم تدبر وفهم آياته واستنباط غاياته ومقاصده وأحكامه وبدون الاطلاع يصعب تكوين فهم كامل وشامل لكتاب تعالى لأننا حينها لا نعرف أسباب النزول ولا أحكام النسخ مكامن الإعجاز ومن كذلك أن التسلح بمعرفتها يساعد محاججة المسلمين ومجادلتهم بالتي هي أحسن والدفاع ضد الشبهات التي تثار حوله ومن أيضا أنها بتنوعها وغناها وبما تشتمل عليه المعارف والفنون والكلامية تساهم تطوير ثقافة فتسمو بروحه وتغذي عقله وتهذب ذوقه وترقى به سماء العلم وفضاء المعرفة فالقرآن خير الكون والاطلاع علومه بطريقة بأخرى واجب مسلم ومسلمة لذلك فإن هذا القسم يحتوى ومباحث قرآنية عامة متنوعة تتحدث ( الكريم) وتدابيره , اسألة واجوبة وتأملات دراسات تهدف الدراسات القرآنية وخدمة الباحثين فيها
❞ ذكر ابن الجوزي - رحمه الله- :-
˝ وعضّ ثعلب أعرابياً فأتى راقياً ، فقال الراقي : ما عضك ؟ فقال : كلب ، واستحى أن يقول : ثعلب ، فلما ابتدأ بالرقية ، قال : وأخلط بها شيئاً من رقية الثعالب . ˝
!!!! . ❝
❞ ذكر ابن الجوزي - رحمه الله- :-
˝ سمع بعض الحمقى قوما يتذاكرون الموت وأهواله ، فقال : لو لم يكن في الموت إلا أنك لا تقدر أن تتنفس لكفى˝ . ❝
❞ وقرأ إمام في صلاته : (( وواعدناموسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه خمسين ليلة )) فجذبه رجل وقال : ما تحسن تقرا ؟ ما تحسن تحسب ؟ . ❝
❞ خرج بعض المغفلين من منزله ومعه صبي عليه قميص أحمر ، فحمله على عاتقه ثم نسيه ، فجعل يقول لكل من رأه : رأيت صبيا عليه قمبص أحمر ؟؟ فقال له انسان : لعله الذي على عاتقك ؟! فرفع رأسه ولطم الصبي وقال : يا خبيث ألم أقل لك إذا كنت معى لا تفارقنى !! . ❝
❞ دخل بعض المغفلين على رجل يعزيه بأخ له ، فقال : أعظم الله أجرك ورحم أخاك وأعانه على ما يرد عليه من مسألة يأجوج ومأجوج، فضحك من حضر وقالوا له : ويحك ، أو يأجوج ومأجوج يسألان الناس؟ فقال : لعن الله إبليس ، أردت أن أقول هاروت وماروت !!!ا . ❝
❞ قال ابن الجوزي -رحمه الله- :
وخرج رجل إلى السوق يشتري حمارا ، فلقيه صديقله فسأله : إلى أين ؟ فقال : إلى السوق أشتري حمارا ، فقال : قل إن شاء الله ، فقال : ليس ها هنا موضع إن شاء الله ، الدراهم في كمي والحمار في السوق ، فبينما هو يطلبالحمار سرقت منه الدراهم فرجع خائبا ، فلقيه صديقه ، فقال له : ما صنعت ؟ فقال : سرقت الدراهم إن شاء الله ، فقال له صديقه : ليس ها هنا موضع إن شاء الله . ❝
❞ ذكر ابن الجوزي -رحمه الله- أن بعضهم قال :-
˝ و مررت بقوم اجتمعوا على رجل يضربونه ، فقلت لرجل يجيد ضربه : ما حال هذا ؟ قال : والله ما أدري ما حاله ، ولكنى رأيتهم يضربونه فضربته معهم لله عزّوجلّ وطلبا للثواب . ❝
❞ قال ابن الجوزي -رحمه الله- :-
وصلى بعض الأعراب خلف بعض الأئمة في الصف الأول، وكان اسم الأعرابي (مجرماً) فقرأ الإمام : والمرسلات عرفا ... إلى قوله (أَلَمْ نُهْلِكْ الْأَوَّلِينَ) فتأخر البدوي إلى الصف الآخر ، فقرأ الإمام : ( ثُمَّ نُتْبِعُهُمْ الْآخِرِينَ) ، فرجع إلى الصف الأوسط ،فقرأ الإمام : ( كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ) ، فولى هاربا وهو يقول : ما أرى المطلوب غيري . ❝
❞ وكان أعرابي يصلي ، فأخذ قوم يمدحونه ويصفونه بالصلاح -وهو يصلي ويسمعهم - ، فقطع صلاته وقال : مع هذا إنى صائم..
!! . ❝
❞ قال الخليل بن أحمد: الناس أربعة أصناف، رجل يدري ويدري أنه يدري، فذاك عالِم فخذوا عنه.
ورجل يدري وهو لا يدري أنه يدري، فذاك ناسٍ فذكّروه.
ورجل لا يدري وهو يدري أنه لا يدري، فذاك طالب فعلّموه.
ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري، فذاك أحمق فارفضوه . ❝
❞ قيل: إذا بلغك أن غنياً افتقر فصدّق، وإذا بلغك أن فقيراً استغنى فصدّق، وإذا بلغك أن حياً مات فصدّق، وإذا بلغك أن أحمقاً استفاد عقلاً فلا تصدّق . ❝
❞ عن الأوزاعي أنه يقول: بلغني بلغني لعيسى ابن مريم عليه السلام: يا روح الله إنك تحيي الموتى؟ قال: نعم ونعم الله. وتبرىء الأكمة؟ قال: نعم ونعم الله. هل تعرف: ما هو دواء الأحمق؟ قال: هذا الذي أعياني . ❝
❞ قال ابن الجوزي رحمه الله :
اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل: ˝ وتلك الأيام نداولها بين الناس فتارة فقر ، وتارة غنى، وتارة عز ، وتارة ذل ، وتارة يفرح الموالي ، وتارة يشمت الأعادي .
فالسعيد من لازم أصلا واحدًا على كل حال . ❝
❞ ˝إخواني، الدنيا سموم قاتلة، والنفوس عن مكائدها غافلة، كم من نظرة تحلو في العاجلة، ومرارتها لا تطاق في العاقبة الآجلة، يا ابن آدم، قلبك قلب ضعيف، ورأيك في إطلاق الطرف رأي سخيف، عينك مطلوقة، ولسانك يجني الآثام، وجسدك يتعب في كسب الحطام، كم من نظرة محتقرة زلت بها الأقدام˝ . ❝
❞ ˝إخواني، قيّدوا هذه النفوس بزمام، وازجروا، هذه القلوب عن الآثام، واقرؤوا صحف العبر بألسنة الأفهام، يا من أجله خلفه وأمله قدّام، يا مقتحمًا على الجرائم أيّ اقتحام، انتبهوا يا نوّام، كم ضيّعتم من أعوام، الدنيا كلها منام، وأحلى ما فيها أضغاث أحلام، غير أنّ عقل الشيخ فيها الغلام، فكل من قهر نفسه فهو الهمام، هذه الغفلة قد تناهت، والمصائب قد تدانت، فإنّا لله وإنا إليه راجعون، والسلام . ❝