كُتّاب ليبيون
- كُتّاب ليبيون
كُتّاب من أرض التراث الغني والإبداع الثقافي والتنوع. عرض قائمة بجميع المؤلفين وأصحاب الكتب والكتاب والمترجمين والمراجعين وتفاصيلهم في ليبيا
كُتّاب من ❞ليبيا❝ أرض التراث الغني والإبداع الثقافي والتنوع. 
إبراهيم الكوني
الكاتب والمؤلِّف
إبراهيم الكوني كاتب ليبي طارقي يؤلف في الرواية والدراسات الأدبية والنقدية واللغوية والتاريخ والسياسة. اختارته مجلة لير الفرنسية أحدَ أبرز خمسين روائياً عالمياً معاصراً، وأشادت به الأوساط الثقافية والنقدية والأكاديمية والرسمية في أوروبا وأمريكا ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ مراثي أوليس ❝ ❞ برق الخُلب ❝ ❞ نزيف الروح ❝ ❞ رسول السماوات السبع ❝ ❞ يعقوب وأبناؤه ❝ ❞ كلمة الليل في حق النهار ❝ ❞ نداء ما كان بعيدًا ❝ ❞ من أساطير الصحراء ❝ ❞ قابيل.. أين أخوك هابيل ❝ الناشرين : ❞ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ❝ ❞ دار التنوير للطباعة والنشر ❝ ❞ الدار المصرية اللبنانية ❝ ❞ دار كيان للنشر والتوزيع ❝ ❞ رياض الريس للكتب والنشر ❝ ❞ دار الآداب ❝ ❞ الدار الثقافية للنشر ❝ ❞ دار سؤال للنشر و التوزيع ❝ ❞ دار النهار للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ الدار الجماهيرية للنشر و التوزيع و الاعلان ❝ ❞ دار الملتقى للطباعة والنشر ❝ ❞ دار الصدي ❝ ❱.
ايناس فرج
الكاتبة والمُصمِّمة والمؤلِّفة والرّسّامة الليبية
ايناس فرج موسي طالبه في كلية الطب البشري من أصول ليبيه، تبلغ من العمر 23عام ذات ميول فلسفي محبة للشعر العربي ومهتمه في التأريخ وعلم النفس باحثة في الأديان والثقافة القديمة والميثلوجيا ❰ لها مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ باح بدون صوت ❝ ❞ مل ميل ❝ ❞ صان وصاب ❝ ❞ مغترب يحتضن صبار ❝ ❞ طبل شيرانيا ❝ ❞ لماذا انا ❝ ❞ نماء وماء ❝ ❞ لعلها تمطر ❝ ❞ رحلات بلا عوده ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❱.
نجوى بن شتوان
الكاتبة الليبية
نجوى بن شتوان (المولودة سنة 1970 ) هي أكاديمية ومؤلفة ليبية. اختيرت بين 39 كاتباً عربياً تحت سن الـ 40 للمشاركة في مشروع بيروت 39 سنة 2009. وصلت روايتها زرايب العبيد إلى التصفيات في مسابقة الجائزة العالمية للرواية العربية سنة 2017 ولدت نجوى بن شتوان في إجدابيا في ليبيا سنة 1970. عملت كمحاضرة في جامعة بنغازي بعد حصولها على شهادة الماجستير في التربية، كما حصلت أيضا على درجة الدكتوراه في العلوم الإنسانية من جامعة لا سابينزا في روما، إيطاليا، وكان موضوع رسالة الدكتوراة عن تجارة العبيد في ليبيا وآثاره على المجتمع الليبي وتقسيماته خلال الفترة العثمانية من فترة (1552 - 1911). وهي مساعد محاضر في ، جامعة قاريونس كتبت العديد من المقالات في مواقع وصحف عربية مثل موقع هنا صوتك التابع للمكتب العربي لإذاعة هولندا العالمية، شاركت في العديد من الندوات والفعاليات الثقافية داخل وخارج ليبيا. أقامت معرض رسم شخصي بالديوان الثقافي في عام 2008. لها مؤلفات عديدة في مجال الرواية والقصة والمسرح، وكتبت حتى في الشعر. أعمالها مسرد نقدي مأخوذ من السير الذاتية للكتاب في بيروت 39 الروايات وبر الأحصنة ، مركز الحضارة العربية، سنة 2007، دار روايات للنشر والتوزيع، سنة 2020 مضمون برتقالي ، دار شرقيّات للنشر والتوزيع، 2008 زرايب العبيد ، دار الساقي، 2016 قصص قصيرة الماء في سنارتي، منشورات مجلة المؤتمر، 2002 قصص ليست للرجال، دار الحضارة العربية، القاهرة، 2004 طفل الواو ، مجلس الثقافة العام الليبي 2006 الملكة ، مجلس الثقافة العام الليبي 2007 (ترجمت لللايطالية) الجدة صالحة، دار الخيال، بيروت، 2012 كتالوج حياة خاصة ، دار أثر للنشر، السعودية، 2018 صدفة جارية ، رياض الريس، بيروت، لبنان، 2019 عشرون حالة كنت فيها وحيدًا ، دار منطاد، الكويت، 2019 قصص مترجمة هذه قصص مفردة شاركت فيها الكاتبة في عمل كتابي أو في مجلة مع مجمل أعمال كُتّاب آخرين. قصة الرحلة العفوية نشرت في كتاب أنطولوجيا بعنوان القصة القصيرة الليبية المعاصرة، منشورات الساقي، 2008. قصة سيرة البركة والبيانو نشرت في أنطولوجيا بعنوان “بيروت 39”، دار نشر بلومزبيري، 2009. قصة فخامة الفراغ أدرجت ضمن مجلة في بانيبال في عددها الأربعين الخاص بملف الأدب الليبي، 2011. قصة تذكرة العودة نشرت في أنطولوجيا بعنوان “قصص من الأمم غير المرغوب فيها"، دار كوما برس، مانشستر، المملكة المتحدة، 2018. قصة البحر الحكومي نشرت في مجلة (ArabLit Quarterly Magazine ،2019 قصة اركض يا جورج نشرت في عدد أكتوبر عن الكتابة العربية الساخرة في (Words Without Borders) مجلة كلمات بلا حدود ، 2019. قصة المدينة الدائخة صدرت في مجلة The Offing الأدبية، 2019. قصة أين تهرب هذا المساء؟ قصة عن حرية التنقل، صدرت في 2019 من العدد الثاني لمجلة Adi magazine ❰ لها مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ روما تيرمني ❝ ❞ عشرون حالة كنت فيها وحيدا ❝ ❞ صدفة جارية ❝ ❞ كاتالوج ❝ الناشرين : ❞ كلمات للنشر والتوزيع ❝ ❞ رياض الريس للكتب والنشر ❝ ❞ دار أثر للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار منطاد للنشر والتوزيع ❝ ❱.
صالح السنوسي
الكاتب والرِوائيّ
حاصل على شهادة الليسانس في القانون من جامعة بنغازي عام 1974 وشهادة الماجستير في العلاقات الدولية من جامعة ديجون في فرنسا عام 1977، وشهادة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة باريس-نانتير في فرنسا عام 1987. يشغل منصب أستاذ القانون الدولي والعلاقات الدولية بكلية الإقتصاد والعلوم السياسية في جامعة بنغازي. ألف 6 روايات على مدار حوالي 25 عامًا، وتعد رواية “متى يفيض الوادي؟” هي أولى أعماله الروائية. كتب عدة مقالات لموقع الجزيرة نت. شارك في العديد من الملتقيات والفعاليات الثقافية داخل وخارج ليبيا. أعتذر عن قبوله جائزة الفاتح التقديرية للآداب في عام 2009. ترشح لعضوية المؤتمر الوطني العام في بنغازي عام 2012. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ إشكالية المجتمع المدني العربي - العصبة والسلطة والغرب ❝ ❞ سيرة آخر بني هلال ❝ ❞ حلق الريح ❝ ❞ غدا تزورنا الخيول ❝ ❞ الهروب من جزيرة أوستيكا ❝ ❞ زهور بيضاء على تخوم المقبرة ❝ الناشرين : ❞ الهيئة المصرية العامة للكتاب ❝ ❞ دار الهلال ❝ ❞ الدار العربية للكتاب ❝ ❞ دار منشورات إبييدي ❝ ❱.
أحمد يوسف عقيلة
الكاتب والباحِث
مؤلف وباحث في التراث الشعبي الليبي له عدد من المؤلفات والاعمال الروائية ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الحربا ❝ الناشرين : ❞ نهر النيل للنشر والتوزيع ❝ ❱.
مصطفى مصباح الحضيري
الكاتب والأكاديمي
أستاذ مساعد - قسم المحاسبة - كلية المحاسبة غريان ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ مسائل محاسبية محلولة ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❱.
احمد الصالحين الرفادى
الكاتب والباحِث
الباحث الروائي احمد الصالحين الرفادى ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ ترانيم في محراب برقة ❝ الناشرين : ❞ نهر النيل للنشر والتوزيع ❝ ❱.
نجيب الحصادى
الفيلسوف والكاتب والمُترجم والمؤلِّف
نجيب الحصادي أو نجيب المحجوب عبد الرحمن الحصادي، ولد في 25 أغسطس 1952 بدرنة، فيلسوف ليبي، وأكاديمي، وكاتب، ومترجم، له العديد من المؤلفات، يعمل أستاذًا في جامعة بنغازي. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ مبدأ الريبة ❝ ❞ الريبة فى قدسية العلم ❝ ❞ قضايا فلسفية ❝ الناشرين : ❞ هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث ❝ ❱.
محمد ونيس دخيل
الكاتب والمؤلِّف
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الينبوع: قصص متنوعة ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❱.
محمد الاصفر
الكاتب والمؤلِّف
محمد الأصفر كاتب ليبيّ من مدينة بنغازي، ولد بمدينة الخمس عام 1960. صدرت للأصفر مجموعة روايات وقصص منها؛ رواية "لمُداسة" ،و" تقودني نجمة"، و" نواح الريق" ، و"سرة الكون"، "شرمولة"، و"شكشوكة"، وأيضا رواية " يانا علي"، و" عسل الناس"، و " ملح "، و "فرحة"، وأخيرا رواية " وزارة الأحلام". كما صدر له مجموعتان قصصيتان هما: حجر رشيد، وحجر الزهر، وتُرجمت بعض أعماله إلى الانجليزية والاسبانية والفرنسية. وقد فازت قصته "حكاية جورب"، والتي تحولت إلى فيلم قصير، بجائزة الابتكار في مهرجان القاهرة السينمائي للأشرطة القصيرة عام 2013 . يقيم الكاتب محمد الأصفر حالياً في المانيا نتيجة لظروف الحرب التي تشهدها ليبيا منذ سنوات . ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ علبة السعادة ❝ الناشرين : ❞ دار منشورات إبييدي ❝ ❱.
- ❞ وعندما يُحدث أمرا لا يغني أهوائنا ،ف تري الحزن قد أصابنا، ومن خيبت أمالُنا لن ندرك حكمة الحاكم ، ف لِما البُكاء فأنه يعلم الغيب ونحنُ لا نملك من الأمر شئً ، وفي نهاية الأمر يكون دليل الخير فب تأخير الوقت. ❝ ⏤اسراء سيد
❞ وعندما يُحدث أمرا لا يغني أهوائنا ،ف تري الحزن قد أصابنا، ومن خيبت أمالُنا لن ندرك حكمة الحاكم ، ف لِما البُكاء فأنه يعلم الغيب ونحنُ لا نملك من الأمر شئً ، وفي نهاية الأمر يكون دليل الخير فب تأخير الوقت . ❝
⏤ اسراء سيد - ❞ وأما عن الحلالُ فقلبي ميالُ ،ولا يهوي الحرامُ فأنه كان طريق الشيطانُ ، ودام الحلالُ حتي قَدَ علي الحرامُ ، ومعيشة الحلال في الدنيا دامت في الجنة، ومصير من يمشي في الحرامُ مثل مصير الحطبِ في النار، وقال الحبيب الحلالُ بَين والحرامُ بين. ❝ ⏤اسراء سيد
❞ وأما عن الحلالُ فقلبي ميالُ ،ولا يهوي الحرامُ فأنه كان طريق الشيطانُ ، ودام الحلالُ حتي قَدَ علي الحرامُ ، ومعيشة الحلال في الدنيا دامت في الجنة، ومصير من يمشي في الحرامُ مثل مصير الحطبِ في النار، وقال الحبيب الحلالُ بَين والحرامُ بين . ❝
⏤ اسراء سيد - ❞ 1- تعارض الكتاب المقدس مع مراحل الولادة الطبيعية في علم النساء والتوليد
وفيه يصف لنا الكتاب المقدس في الاصحاح الثامن والثلاثون وفي الفقرة من 27 وحتي الفقرة 30 من نفس الاصحاح لحظة ولادة ثامار بعد ان حملت من يهوذا حميها ابو زوجيها السابقين عير واونان الذين ماتا دون ان تحمل ثامار منهما مما جعل يهوذا يخاف ان يزوجها لابنه الثالث شيلة الاخ الثالث الشقيق لهما مخافة ان يموت كاخويه ولسنا الان بصدد تتبع كيف حملت ثامار من حميها رغم انه محرم عليه ان يطاء زوجة ابنيه وان علاقته بها علاقة زنا المحارم لكن انظر يا عبد الله الي ما يصوره هذا المقطع مما يعارض العلم
يا معاشر اطباء النساء والتوليد
من المعلوم عند الاطباء ان خروج الجنين من الرحم اثناء عملية الولادة يحتاج الي انقباضات متتالية للرحم تلك التي يطلق عليها طلق او الأم الولادة
هذا الطلق الذي يجري بمعدل معين يكون في البداية بطي مما يسبب اتساع عنق الرحم وهي المرحلة الاولي للولادة
تعقبها زيادة في معدل وقوة الانقباضات مما يتسبب في ارتفاع في ضغط الرحم الذي يدفع بالجنين مارا بقناة الولادة الي الخارج ثم المرحلة الثالثة التي يتم خلالها فصل المشيمة من جدار الرحم ليدفع بها خارج الرحم بعدها ينقبض الرحم علي نفسه ليوقف الامداد الدموي لجدار الرحم منعا لحدوث نزيف قاتل للنفثاء بعد خروج الطفل والمشيمة
ومن المعلوم علميا لدا اطباء النساء والتوليد ان وضع الجنين اثناء الولادة يختلف فقد ياتي الجنين بالراس وقد ياتي بالمقعدة وقد ياتي بوضع الكتف او الذراع وهذا بالاشارة الي الجذء الاول الذي يمر من قناة الولادة
ومن المعلوم ايضا ان اسهل اوضاع الولادة هي وضع الراس تليها وضع المقعدة ثم وضع الكتف او الذراع الذي يعد اصعب الاوضاع الذي قد يتسبب في وفاة الام ان لم يتم ادراكها بالطبيب البارع الذي يجدري لها عملية قيصرية لانقاذ الام والطفل اذ انه بمجرد ظهور جذء من الطفل من داخل قناة الولادة فان الضغط الشديد داخل الرحم سرعان ما يدفع ببقية الطفل للخارج لتتم الولادة
لكن الكتاب المقدس يصور لنا ان القابلة التي كانت تقوم باجراء الولادة لثامار انها اكتشفت ان ثامار حامل بتؤام ولا ندري كيف عرفت فهل كانت لديهم اجهزة الموجات فوق الصوتية او الرنين المغناطيسي ؟ ثم لما اخرج احد التوامين ذراعه للخارج ما حاولت سحب الجنين او رد ذراعه للداخل انما كل ما فعلته هو الاتيان بشريط قرمزي احمر فربطت به ذراع الطفل الذي سرعان ما سحب ذراعه داخل الرحم مرة اخري ثم رجع الي الوراء ليعطي للتوام الاخر الفرصة لكي يتقدم عليه في الولادة فهل كانت هناك افضليه لمن يولد اولا وهل كانت القابلة علي علم مسبق ان التؤام الاول سوف يسحب ذراعه للداخل فارادت ان تميزه بشريط القرمز عن اخيه وما يدريها انه تؤام ؟
هل هذا يوافق علمكم الحديث يا معاشر الاطباء ام انها محاولة لجعل فارص يتقدم علي زارح باعتبار فكرة البكورية التي تجعل للطفل الاول البركة علي الطفل الثاني حتي ولو كان احد التؤامين اذن ان فارص هو جد داوود النبي علي حد زعم القوم.
وهل هذا من الممكن ان يقال عنده معجزة وقد علمنا ان حمل ثامار كان من سفاح اذ انها حملت من حميها والد زوجيها فهل المعجزات يمكن ان تقع للمؤمسات وهي يجوز لنا ان ننسب داوود النبي الملك انه كان من ابناء المؤمسات؟ سؤال يستحق التدبر .
وَفِي وَقْتِ وِلاَدَتِهَا إِذَا فِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ َكَانَ فِي وِلاَدَتِهَا أَنَّ أَحَدَهُمَا أَخْرَجَ يَدًا فَأَخَذَتِ الْقَابِلَةُ وَرَبَطَتْ عَلَى يَدِهِ قِرْمِزًا، قَائِلَةً: «هذَا خَرَجَ أَوَّلًا وَلكِنْ حِينَ رَدَّ يَدَهُ، إِذَا أَخُوهُ قَدْ خَرَجَ. فَقَالَتْ ِمَاذَا اقْتَحَمْتَ؟ عَلَيْكَ اقْتِحَامٌ!» فَدُعِيَ اسْمُهُ «فَارِصَ وَبَعْدَ ذلِكَ خَرَجَ أَخُوهُ الَّذِي عَلَى يَدِهِ الْقِرْمِزُ. فَدُعِيَ اسْمُهُ «زَارَحَ سفر التكوين الاصحاح 38 ». ❝ ⏤محمد عمر عبد العزيز محمد❞ 1- تعارض الكتاب المقدس مع مراحل الولادة الطبيعية في علم النساء والتوليد
وفيه يصف لنا الكتاب المقدس في الاصحاح الثامن والثلاثون وفي الفقرة من 27 وحتي الفقرة 30 من نفس الاصحاح لحظة ولادة ثامار بعد ان حملت من يهوذا حميها ابو زوجيها السابقين عير واونان الذين ماتا دون ان تحمل ثامار منهما مما جعل يهوذا يخاف ان يزوجها لابنه الثالث شيلة الاخ الثالث الشقيق لهما مخافة ان يموت كاخويه ولسنا الان بصدد تتبع كيف حملت ثامار من حميها رغم انه محرم عليه ان يطاء زوجة ابنيه وان علاقته بها علاقة زنا المحارم لكن انظر يا عبد الله الي ما يصوره هذا المقطع مما يعارض العلم
يا معاشر اطباء النساء والتوليد
من المعلوم عند الاطباء ان خروج الجنين من الرحم اثناء عملية الولادة يحتاج الي انقباضات متتالية للرحم تلك التي يطلق عليها طلق او الأم الولادة
هذا الطلق الذي يجري بمعدل معين يكون في البداية بطي مما يسبب اتساع عنق الرحم وهي المرحلة الاولي للولادة
تعقبها زيادة في معدل وقوة الانقباضات مما يتسبب في ارتفاع في ضغط الرحم الذي يدفع بالجنين مارا بقناة الولادة الي الخارج ثم المرحلة الثالثة التي يتم خلالها فصل المشيمة من جدار الرحم ليدفع بها خارج الرحم بعدها ينقبض الرحم علي نفسه ليوقف الامداد الدموي لجدار الرحم منعا لحدوث نزيف قاتل للنفثاء بعد خروج الطفل والمشيمة
ومن المعلوم علميا لدا اطباء النساء والتوليد ان وضع الجنين اثناء الولادة يختلف فقد ياتي الجنين بالراس وقد ياتي بالمقعدة وقد ياتي بوضع الكتف او الذراع وهذا بالاشارة الي الجذء الاول الذي يمر من قناة الولادة
ومن المعلوم ايضا ان اسهل اوضاع الولادة هي وضع الراس تليها وضع المقعدة ثم وضع الكتف او الذراع الذي يعد اصعب الاوضاع الذي قد يتسبب في وفاة الام ان لم يتم ادراكها بالطبيب البارع الذي يجدري لها عملية قيصرية لانقاذ الام والطفل اذ انه بمجرد ظهور جذء من الطفل من داخل قناة الولادة فان الضغط الشديد داخل الرحم سرعان ما يدفع ببقية الطفل للخارج لتتم الولادة
لكن الكتاب المقدس يصور لنا ان القابلة التي كانت تقوم باجراء الولادة لثامار انها اكتشفت ان ثامار حامل بتؤام ولا ندري كيف عرفت فهل كانت لديهم اجهزة الموجات فوق الصوتية او الرنين المغناطيسي ؟ ثم لما اخرج احد التوامين ذراعه للخارج ما حاولت سحب الجنين او رد ذراعه للداخل انما كل ما فعلته هو الاتيان بشريط قرمزي احمر فربطت به ذراع الطفل الذي سرعان ما سحب ذراعه داخل الرحم مرة اخري ثم رجع الي الوراء ليعطي للتوام الاخر الفرصة لكي يتقدم عليه في الولادة فهل كانت هناك افضليه لمن يولد اولا وهل كانت القابلة علي علم مسبق ان التؤام الاول سوف يسحب ذراعه للداخل فارادت ان تميزه بشريط القرمز عن اخيه وما يدريها انه تؤام ؟
هل هذا يوافق علمكم الحديث يا معاشر الاطباء ام انها محاولة لجعل فارص يتقدم علي زارح باعتبار فكرة البكورية التي تجعل للطفل الاول البركة علي الطفل الثاني حتي ولو كان احد التؤامين اذن ان فارص هو جد داوود النبي علي حد زعم القوم.
وهل هذا من الممكن ان يقال عنده معجزة وقد علمنا ان حمل ثامار كان من سفاح اذ انها حملت من حميها والد زوجيها فهل المعجزات يمكن ان تقع للمؤمسات وهي يجوز لنا ان ننسب داوود النبي الملك انه كان من ابناء المؤمسات؟ سؤال يستحق التدبر .
وَفِي وَقْتِ وِلاَدَتِهَا إِذَا فِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ َكَانَ فِي وِلاَدَتِهَا أَنَّ أَحَدَهُمَا أَخْرَجَ يَدًا فَأَخَذَتِ الْقَابِلَةُ وَرَبَطَتْ عَلَى يَدِهِ قِرْمِزًا، قَائِلَةً: «هذَا خَرَجَ أَوَّلًا وَلكِنْ حِينَ رَدَّ يَدَهُ، إِذَا أَخُوهُ قَدْ خَرَجَ. فَقَالَتْ ِمَاذَا اقْتَحَمْتَ؟ عَلَيْكَ اقْتِحَامٌ!» فَدُعِيَ اسْمُهُ «فَارِصَ وَبَعْدَ ذلِكَ خَرَجَ أَخُوهُ الَّذِي عَلَى يَدِهِ الْقِرْمِزُ. فَدُعِيَ اسْمُهُ «زَارَحَ سفر التكوين الاصحاح 38 » . ❝
⏤ محمد عمر عبد العزيز محمد -
-
❞ أمسك قلمي، أحاول كتابة مايدور بداخلي؛ فلا استطيع، تتناثر الأحرف في مخيلتي.
أشعر أن الفوضى تتخلل إليّ، تتغلب على أفكاري، تكرر ههت محاولاتي الفاشلة حتى تملكني اليأس.
لمنة وائل. ❝ ⏤منة وائل جمال❞ أمسك قلمي، أحاول كتابة مايدور بداخلي؛ فلا استطيع، تتناثر الأحرف في مخيلتي.
أشعر أن الفوضى تتخلل إليّ، تتغلب على أفكاري، تكرر ههت محاولاتي الفاشلة حتى تملكني اليأس.
لمنة وائل . ❝
⏤ منة وائل جمال
