❞ حتى أن العلاقات العاطفية تبدو شديدة الاشتباك بالواقع السياسي على نحو ما نجده في مجمل كتابات بهاء طاهر فالأنثى تحضر بوصفها رمزاً لوطن مستحيل محبط ومنفي في روايتيه( قالت ضحى ـ الحب في المنفى.. ). وفشل العلاقات العاطفية والإخفاقات الجنسية يتحولان ـ في كثير من الأعمال الأدبية ـ إلى رمز يعكس أزمة المثقف العربي واغترابه، وقد جسدت أعمال إبراهيم صموئيل هذا المعني كما نجد في قصة (المقبرة) من مجموعة (رائحة الخطو الثقيل ) ، فالمناضل السياسي مؤرق بملاحقات أمنية طوال الوقت، ولكنه ـ في نهاية الأمر ـ إنسان له احتياجاته الطبيعية، أما أزمة بطل هذه القصة فهي البحث عن مكان آمن، يلتقي فيه حبيبته بعيداً عن عيون الرقباء، لحظة يخلع فيها ثوب المناضل ليكون إنسانا فحسب، فالعسس في كل مكان والخوف يملأ الشوارع والبيوت، يفكر في الاختباء داخل مقبرة مع حبيبته، لكن المقبرة مكان لا يصلح إلا للموت. هكذا تصبح الحياة .. مجرد الحياة الطبيعية أمراً مستحيلاً في وطن تستبد به طرائق القمع السياسي. وهذا المعنى يتكرر في صور شتى، حينما يصبح جسد المرأة مرادفا للوطن، إنه الوطن المستحيل أحياناً، وفي أحيان أخرى، هو الوطن المغتصب.
الروائي والناقد سيد الوكيل _ الكتابة في عالم يحترق. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
❞ حتى أن العلاقات العاطفية تبدو شديدة الاشتباك بالواقع السياسي على نحو ما نجده في مجمل كتابات بهاء طاهر فالأنثى تحضر بوصفها رمزاً لوطن مستحيل محبط ومنفي في روايتيه( قالت ضحى ـ الحب في المنفى.. ). وفشل العلاقات العاطفية والإخفاقات الجنسية يتحولان ـ في كثير من الأعمال الأدبية ـ إلى رمز يعكس أزمة المثقف العربي واغترابه، وقد جسدت أعمال إبراهيم صموئيل هذا المعني كما نجد في قصة (المقبرة) من مجموعة (رائحة الخطو الثقيل ) ، فالمناضل السياسي مؤرق بملاحقات أمنية طوال الوقت، ولكنه ـ في نهاية الأمر ـ إنسان له احتياجاته الطبيعية، أما أزمة بطل هذه القصة فهي البحث عن مكان آمن، يلتقي فيه حبيبته بعيداً عن عيون الرقباء، لحظة يخلع فيها ثوب المناضل ليكون إنسانا فحسب، فالعسس في كل مكان والخوف يملأ الشوارع والبيوت، يفكر في الاختباء داخل مقبرة مع حبيبته، لكن المقبرة مكان لا يصلح إلا للموت. هكذا تصبح الحياة .. مجرد الحياة الطبيعية أمراً مستحيلاً في وطن تستبد به طرائق القمع السياسي. وهذا المعنى يتكرر في صور شتى، حينما يصبح جسد المرأة مرادفا للوطن، إنه الوطن المستحيل أحياناً، وفي أحيان أخرى، هو الوطن المغتصب.
الروائي والناقد سيد الوكيل _ الكتابة في عالم يحترق . ❝
❞ الحب، عناق روحين في ملكوت الهوى والغرام
الطمأنينة مرادف الحب
ذلك النور الذي يشعُّ من قلب الإنسان مصدره الحب، فالحب سراج منير في الظلام
مليئة حنجرتي بكلمات الحب والغزل، لكن لساني لا يبوح!
الحياة ناقصة بغياب الحب، ولا تكتمل إلّا بحضوره من جديد
فطرة النساء هو الحب
كالمطر هو الحب، يروي قلوبنا بعاطفةٍ غزيرةٍ بعد طول جفاف
حين يتسلل اليأس إلى حُبٍّ ما، يُقتل أجمل ما فيه!
يشهد على صدق المحبين، دقات قلوبهم العالية عندما يلوح أمامهم طيف من يحبون
الحب هو الحياة بكل تفاصيلها، مُخطئ من قال أن الحب يقتصر على علاقةٍ بين شخصين!!
كشمس الربيع هو الحب، يبعث الدفء في النفس وينتشي بالروح. ❝ ⏤𝓜𝓐𝓛𝓐𝓚
❞ الحب، عناق روحين في ملكوت الهوى والغرام
الطمأنينة مرادف الحب
ذلك النور الذي يشعُّ من قلب الإنسان مصدره الحب، فالحب سراج منير في الظلام
مليئة حنجرتي بكلمات الحب والغزل، لكن لساني لا يبوح!
الحياة ناقصة بغياب الحب، ولا تكتمل إلّا بحضوره من جديد
فطرة النساء هو الحب
كالمطر هو الحب، يروي قلوبنا بعاطفةٍ غزيرةٍ بعد طول جفاف
حين يتسلل اليأس إلى حُبٍّ ما، يُقتل أجمل ما فيه!
يشهد على صدق المحبين، دقات قلوبهم العالية عندما يلوح أمامهم طيف من يحبون
الحب هو الحياة بكل تفاصيلها، مُخطئ من قال أن الحب يقتصر على علاقةٍ بين شخصين!!
كشمس الربيع هو الحب، يبعث الدفء في النفس وينتشي بالروح . ❝
❞ التربية ليس مرادفها أن تجعل أبناءك منضبطي السلوك فقط ما دمت حاضرا بسمعك وبصرك معهم!، إنما التربية هي أن يفعلوا الصواب حتى وأنت لست في الجوار. التربية هي إعادة تشكيل وتوجيه للنفس بالتقوى الذاتية، ليستوي عندها وجود الرقيب من عدمه، لعلمها أن الله هو الشهيد الرقيب. ❝ ⏤خالد بن حامد الحازمي
❞ التربية ليس مرادفها أن تجعل أبناءك منضبطي السلوك فقط ما دمت حاضرا بسمعك وبصرك معهم!، إنما التربية هي أن يفعلوا الصواب حتى وأنت لست في الجوار. التربية هي إعادة تشكيل وتوجيه للنفس بالتقوى الذاتية، ليستوي عندها وجود الرقيب من عدمه، لعلمها أن الله هو الشهيد الرقيب . ❝
❞ لم يعُد شِقاقُنا بتلك الأهمية بعد الآن، لم تكُن اللّيالي السّابقة موجعةً بقدر الأيام الأولى التي عانيتُ بِها في بعدَك، ومن شدة سخافة الأمر، لا أذكُر سبب فراقِنا حتّى، يبدو وأن الحبّ العظيم الذي اعطيتُكَ إياه، تلاشى تدريجيا كلما ازداد عدد أيامِ انفصالنا، لربّما يعودُ هذا الأمر لركاكة بوحِنا بالاشتياق، أو لهشاشة تمسكنا ببعضنا، فكانت عاقبِتنا أن ننقطِع كما تُقطع الشّعرة الضعيفة من الخصلةِ الميتّة!
ولا شيء يحزنني سوى إنني كتبتُ ستّة مرادفاتٍ لكلمة فُراق في نّص قصيرٍ كهذا، دون أن اشعر بأيّ واحدٍ منهم!
هُنتَ على قلبي وما هُنتُ أنا على الكلمات !
-لـ ⤶ ڪاتبه تدعي:سـانـديي نـاصـر˝ طـيف˝. ❝ ⏤ساندي ناصر محمد
❞ لم يعُد شِقاقُنا بتلك الأهمية بعد الآن، لم تكُن اللّيالي السّابقة موجعةً بقدر الأيام الأولى التي عانيتُ بِها في بعدَك، ومن شدة سخافة الأمر، لا أذكُر سبب فراقِنا حتّى، يبدو وأن الحبّ العظيم الذي اعطيتُكَ إياه، تلاشى تدريجيا كلما ازداد عدد أيامِ انفصالنا، لربّما يعودُ هذا الأمر لركاكة بوحِنا بالاشتياق، أو لهشاشة تمسكنا ببعضنا، فكانت عاقبِتنا أن ننقطِع كما تُقطع الشّعرة الضعيفة من الخصلةِ الميتّة!
ولا شيء يحزنني سوى إنني كتبتُ ستّة مرادفاتٍ لكلمة فُراق في نّص قصيرٍ كهذا، دون أن اشعر بأيّ واحدٍ منهم!
❞ تقول لي: «ختيرنا معًا كما أردت دومًا» فأبتسم، أحب هذه الكلمة دون أسباب كافية. يمكن بسهولة استبدالها بـ«كَبُرنا» أو «شِبْنا» أو «عَجِّزنا» بالعامية، لكن «الختيرة» لها مذاق خاص، تبدو أكثر حميمية من مرادفاتها. تتشابه حروفها مع حروف «الاختيار» فتوحي بالرغبة والرضا عن هذا الشيب. ❝ ⏤نهي عودة
❞ تقول لي: «ختيرنا معًا كما أردت دومًا» فأبتسم، أحب هذه الكلمة دون أسباب كافية. يمكن بسهولة استبدالها بـ«كَبُرنا» أو «شِبْنا» أو «عَجِّزنا» بالعامية، لكن «الختيرة» لها مذاق خاص، تبدو أكثر حميمية من مرادفاتها. تتشابه حروفها مع حروف «الاختيار» فتوحي بالرغبة والرضا عن هذا الشيب . ❝