📘 ❞ بوح ونوح ❝ ديوان ــ سهر لقماري اصدار 2021

قراءة المزيد .. ❞ شوارع الوصل


قضمتُ شفاهي من غمّي اعتصرت دماً

وعينايَ على الحمراء تغتبنُ

وقلبي ما تمالك نفسه ألماً

فأحسست الضلوع له ستحتقنُ

أجوب شوارعا قد دقها خيل

يُبسمل جيدها من حين تصطفنُ

أهذا كان يوما بيتَ مُسلمةٍ

وهذا النهر كانت منه تجتفنُ؟

وهذا متجر الديباج والبُخُر

لآلِ أميةٍ صار: ˝مورو كازينو˝!

وتلك صوامع قد حُرّفت عُرُباً

وبالآي وأشعارٍ لنا نَزنُ

تُهَز بها جروسٌ صدّعت جُدرا

وبالأمس تؤَذّن تدعو مَن أمِنُوا

حرام يا زمان، لست لي خصما

ولا للأهل في الماضي بها سَكنُوا

تراب الأرض والأغراس تذكرنا

وتمحي دمعة عن خدّ من حزنُوا

كأني أرى جريحا مَن ذا يَعدِلُه؟

ويُشفي غِلّه ممّن له طعنوا

حرامٌ مَزقتْ أوثاري صرختُه

وناحَ بِعودي ˝زرياب˝ و˝محتسنُ˝

لمستُ نارنجةً في زَهرها عِطر

فمالَ الغصنُ نحو نقابي يَقْترنُ

أتيتُ لوصل مورسكيّةٍ تركتْ

بأرضي عطرَها، منه هُنا دَهنوا

أتيتُ بَني العمومة بالسلامِ فهل

سيَقبلُ ˝طارق˝ وصْلي لمن هجِنوا

مررت أحيّي حَمرائي بأندلسي

وأرْثي حالي لا حالا لمن دُفنوا

فلستُ ألومُ من في الماضي سَلّمها

ولستُ ألوم مَن مِن بعدهم وَهنوا

لماذا ألومُ روحا هاجرت جسدا

فمَن يهجرْ خَليلا... إنّه الخَوِنُ

في رثاء الأندلس عند زيارة لغرناطة.
💔 . ❝

❞ كل الحكايا قد تنسى وقد نكبر عليها، قد يتغير الزمان أو المكان، وقد تستحيل الشخصيات من خبر كان، لكن قصص حكتها لك الطبيعة، تخلد بخلودها، فلا تنسى ولا نكبر عليها ولا تتقادم ما دامت السماء هي السماء، والأرض هي الأرض.
حكت لي الطبيعة، الجزء الأول من السلسلة، تجدونه بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2024. قراءة ممتعة لكم ولصغاركم💞 . ❝

قراءة المزيد .. ❞ مقال بموقع المجد للقصص والحكايات عن ديوان: بنت شفة:
نص المقال:

ديوان: بنت شفة بقلم سهر لقماري

بنكهة التجارب والمخابر وخلاصات الحياة والمشاعر، سطرت الشاعرة رباعياتها تترجم من خلالها خوالج النفس التواقة والفكر المتقد والقلب الخافق، تدرك مضمونها من عنوانها حتى قبل أن تنبس ببنت شفة، فتنقل ما بالعين مبينا، وتكشف ما بالصدر دفينا.

رباعيات بنت شفة : مجموعة شعرية من رباعيات الأبيات بلغة عربية موزونة ومقفاة، عددها مائة رباعية، تختلف في بحورها بين المركب والمجزوء، أغلب مواضيعها صوفية وذات صبغة إنسانية، تجمع بين الحكمة والموعظة والتأسّي والبوح الروحي والغزل العذري والنصح، وتحاكي حالات اجتماعية أو ذاتية فيختلف الخطاب فيها بين المتكلم والمخاطب والغائب.
البلية مثلا وتعني الابتلاء، من منا لم يعش ويترقب، لكن وحده الإيمان والصبر والتمسك بكتاب الله يجعلك تتخطى كل الصعاب:
فجاء فيها:

ألا لا تقلقـوا إخــوا البـــــليّـــةْ
فلِلرّحـــمنِ ألطـــاف خفيّـــه
فعش دنيـاك آمِنْ بالكتــــــــابِ
وسرْ مسراه واجعلــه مطيّــه
وكن في الصبر أجود من كريم
فأرض الصابرين أخي عطيّه
فما يدري امرؤٌ أين السلامة؟
وما يدري أَفي العمــرِ بقيّـــه؟

أو حين ينزل المعنى عند ثقب نظرك البعيد، وأنت لا تحس بصدى التكبر في خطواتك، فانتبه لرباعية خطو إذ تقول:

إن كُنت تخطو فوق أرضِ العالمينْ
فانظر إلى نعليك واحذر أن تطيــن
إن تضرب الأرض بكبر كل حـيـن
فاحذر بذاك نفض أكفان السنيـــــن

سهر لقماري

https://www.elmagdstories.com/2024/01/A-word.html#item-comments . ❝

❞ الطبيعة ذلك العالم الفطري الخلاب، يتناسب بشكل بديع مع الطفولة في براءتها وجمالها، تعطف كالأم على كائنات كوكبنا الرائع، وتحكي منذ خلقها الله أجمل القصص وأغرب الحكايات.
سلسلة حكت لي الطبيعة، بدأت بست حكايات، لكن لا زال في جعبتها المزيد.
عناوين القصص بالكتاب:
عناوين القصص:
- سباق التل العجيب
- قردون الصبور
- العصفور التائه
- النافذة المميزة
- النجوم تلعب الغميضة
- أخيرا نام الذئب
دار إبداع كاتب للنشر والتوزيع 🌹 . ❝

قراءة المزيد .. ❞ الحرب على اللغة العربية ليس بالأمر المنتهي، لأنها في بداياتها حرب على الإسلام، وحرب على وحدة المسلمين.
اللغة العربية كانت لقبائل العرب، وكان ذكرها شعبيا تتلاقفها الألسن باللهج وتتأثر بالبيئة، وما حفظها من الإبادة غير اهتمام أهلها بالتدوين والتشعير بها، وكرمها الله تبارك وتعالى بجعلها اللغة التي تصلح لخاتم الرسالات، وليست أي رسالة، إنها رسالة للعالمين، فكسر حاجز القبيلة ليمتد ذكر اللغة العربية في جميع الألسن كلغة لمخاطبة الخالق، في الدعاء والصلاة والآذان والترتيل والحج وجميع الأحوال اليومية بدءا من الشهادتين، ولا يليق بما سبق ترجمة أو تحريف، فحُفظت بحفاظ المسلمين عليها. ولا من ينكر فضل الإسلام في انتشار اللغة العربية إلا جاحد.
أما مخطط القضاء عليها فهو مشروع تعدى الصهيونية او الامبريالية أو الصليبية او الاستردادية أو الاستعمار... إنما هو مخطط لوقف انتشار الإسلام الذي يتيح تعلم هذه اللغة وبالتالي استحواذها على الفكر البشري، مما يعيق التقدم الفاشي للغة المستعمر المسيطر.
لما لم تنجح الحرب الصليبية في الشرق والاستردادية في الغرب في الطمس النهائي للعربية، بدأ النظر للتفرقة الإسلامية بين العرب وغير العرب، وأظهر أهل الدسائس أنماطا من الثورة انتهت بتضعضع ثم سقوط الدولة العثمانية التي لم تتوقف عن التتوغل داخل الجسد الغربي، وأبرزها ثورة العروبة وشبح الوحدة العربية الذي لم ير منه العرب طرفا.
ثم جاء الاهتمام بالتراث والحضارات القديمة لجر الشعوب المسلمة نحو قوميتها الخاصة بماضيها قبل الإسلام، فأفاقت مومياءات الفراعنة وأساطير آلهة الشام والعراق، وارسلت ترانيم الشوق لأمجاد الفرس والهند والصين، وخلخلت حبال التمسك بالدين في إفريقيا بحملات التبشير والتنصير بل والإبادة والترقيق.
وإذ لم تجد بعد حروب الاسترداد دافعا نهض المستعمر ينفض غبار البربر في الغرب الإسلامي وصنع لهم لغة وثقافة ليدافعوا عن بقائها، غير أن هذا الطائل ما لبث تضعضع لما وجدت الحملات دحضا واستياء من البربر أنفسهم، فلما لم ينجح المخطط تماما كما نجح في تركيا تماما بتغيير لغة الكتابة وإيران وباكستان بنهضة لغة القبيلة، لجأت الآن الحملات للنهوض باللهجة المحلية، وإذ لم يكن ذلك كافيا لنزع اللغة العربية قامت بحركة انعكاسية وهي اعتبار اللهجة من افصح اللهجات، وبالتالي ضرورة اعتمادها في التعليم كلغة أم بدل الفصحى التي وضعوها في خانة اللغات الصعبة التعلم! فكان تناقضهم هذا محط سخرية من المغاربةوالموريطانيين بالخصوص باعتبارهم كانوا في معزل عن الحكم العثماني المتأخر، والجزائريين والليبيين والتونسيين باعتبارهم اهل وحدة تاريخية مغربية عربية إسلامية كانت لحمتها الإسلام لا العروبة، وكانت لغتها اللغة التي شاءها الله للمسلمين وهي اللغة العربية فلا ينفع سواها لغة لمسلم.
هذا التميز الذي عرفته دول المغرب العربي، جعلت من انتمائه للعالم العربي عنوة شوكة في حلق المستعمر الذي ناله وبال استعماره بعد الاستقلال، حيث لا يزال كل مغاربي يحط قدمه بالغرب يحمل على عاتقه رسالة نشر الإسلام في كل مكان يصل إليه سواء بمشيئته أو دونها، بفضل حرصهم على تحبيب الإسلام للرجل والمرأة الأجنبي، ونرى جليا ثمار ذلك في المجتمعات الغربية، واي باحث في انتشار الإسلام يعلم بذلك.
خلاصة القول، زوال اللغة العربية من المحال، فزوالها يعني زوال الإسلام، حتى لو بقي مسلم واحد على الأرض ولو كان من أقصى شمالها او جنوبها، فلسانه لن يفارق العربية وإلا فإسلامه لن يصح وعبادته لن تقبل ودعاؤه غيب وصوله، وما من صاحب دين قد يتخلى عن اللغة التي يتواصل بها مع إلهه حتى لو كان وثنيا. أما أن تأتي اللهجة مكان اللغة فذلك ضرب جنون رغم التجاوزات التي تسمح بها بعض الدول كمصر مثلا، والمستهدفة بالأساس لاعتبارات العدد والعدة، فالمحروسة بلد طباعة الكتب ونشر الثقافة العربية، وقبول حكومتها بنشر اللهجة ككلام عربي داخل دفوف الورق، ونشرها في كل العالم العربي وبعضها للغرب، فهذا يضر باللغة الفصحى، ويوحي لأجيال قادمة مستهدفة أن تلك السقطات اللهجية إنما هي من فصيح اللسان، وهذا أسوء من الاعتراف بكونها من العامي.
إن لاهتمام باللغة العربية وتدوينها أمر ضروري، لكن الاهتمام بتداولها بالألسن وتناقلها للأجيال بكل الوسائل المتاحة فذاك هو الجهاد الحق الذي على كل منظمة تهتم بالدفاع عن اللغة العربية أن تضعه صوب ناظريها بالأساس وقبل كل شيء. اللغة العربية بدأت على اللسان، ولا بد أن تبقى عليه، أما السطور فحربها غير ذلك، هي حرب مناهج تعليم ونشر كتب وكتابات ونقل وتحريف وتغاض عن أخطاء أقل ما يقال عنها الفداحة.

#سهر لقماري
المملكة المغربية
#الرابطة العالمية للدفاع عن اللغة العربية . ❝