█ _ رجاء النقاش 1995 حصريا كتاب ❞ حب نجيب محفوظ ❝ عن دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر لبنان 2024 محفوظ: عبد العزيز إبراهيم أحمد الباشا (11 ديسمبر 1911 – 30 أغسطس 2006) والمعروف باسمه الأدبي هو روائي وكاتب مصري يُعد أول أديب عربي حائز جائزة نوبل الأدب كتب منذ الثلاثينات واستمر حتى 2004 تدور أحداث جميع رواياته وتظهر فيها سمة متكررة هي الحارة التي تعادل العالم من أشهر أعماله: الثلاثية وأولاد حارتنا والتي مُنعت النشر صدورها وحتى وقتٍ قريب بينما يُصنف أدب باعتباره أدباً واقعياً فإن مواضيعاً وجودية تظهر فيه أكثر نُقلت أعماله إلى السينما والتلفزيون محفوظ الستينيات سُمي باسمٍ مركب تقديراً والده "عبد إبراهيم" للطبيب المعروف باشا والذي أشرف ولادته كانت متعسرة بدأ الكتابة بكتابة المقالات الفلسفية مجلات وصحف مختلفة الفترة بين 1930 و1939 ثم اتجه بعد ذلك للكتابة الأدبية صُدرت روايته الأولى عبث الأقدار عام 1938 ونشرها له سلامة موسى صاحب "المجلة الجديدة" كان ينشر مقالات أيام دراسته الثانوية وفي 1947 بدأ سيناريوهات لأفلام 1960 فترة لاحقة يكتب زاوية أسبوعية جريدة الأهرام بعنوان "وجهة نظر" حول مواضيع سياسية واجتماعية استمر كتابة الزاوية بانتظام 1980 توقف 1994 بسبب حادثة الطعن استأنف شكل حوارات يجريها مع الكاتب محمد سلماوي واستمرت الحوارات قبيل وفاته 2006 تم تكريم اسم الكثير المناسبات حيث أطلقت محافظة الجيزة 2001 اسمه ميدان سفنكس الشهير يقع حي المهندسين كذلك يوجد وشارع المتفرع كورنيش النيل منطقة العجوزة وأُطلق أحد الشوارع مدينة نصر وكذلك المعادي قامت الهيئة القومية للبريد 2010 بإصدار طابع بريد بمناسبة الذكرى المئوية لميلاده مؤسسة أكبر قاعاتها وتم إطلاق العديد المدارس أنحاء النصب التذكاري لشخصيات مصرية الشيخ زايد ويظهر اليمين وتوجد أيضاً وهي أدبية إنشائها بواسطة قسم بالجامعة الأمريكية بالقاهرة 1996 وتُمنح حفل يُقام كل 11 وهو اليوم الموافق ليوم مولد كذلك قام المجلس الأعلى للثقافة المصري بإنشاء "جائزة الروائي العالمي للرواية العربية" توقفت 1999 عادت مرة أخرى 2017 وتصدر دورية سنوية قبل جامعة القاهرة بإفراد خاصة باسم للإبداع والفكري" كجائزة مستقلة بذاتها الـ106 وقررت دورة عيد العلم لعام وقرر محافظ 2002 إنشاء تمثال لنجيب مصنوع البرونز بارتفاع 3 أمتار يجسد يحمل جرائد يسير بها الشارع متكئا عصاه البداية قررت اللجنة المشرقة وضع التمثال أمام بيت ولكن تراجعت الفكرة لصالح فكرة إقامته الكيت كات إلا أن بعض الجماعات الدينية رفضت متعللين الميدان يطل مسجد وجمعية شرعية مما أثار حاجة الجدل والاستهجان الأوساط الثقافية وانتهى الأمر بوضع وفي أصدر وزير الثقافة الأسبق فاروق حسني قرار وزاري بتخصيص جزء تكيّة أبو الدهب بالأزهر لإنشاء متحف وقاعة وسيضم المتحف مقتنيات ومكتبة تضم مؤلفاته بالإضافة قاعات عرض هذا المشروع تعطل لأكثر 10 أعوام مشاكل وبسبب اعتراض وزارة الآثار أعمال التجهيز لا تتناسب مبنى أثري قديم وقد يؤثر عليه 2015 حلمي النمنم بزيارة تجهيز وصرح بأنه سيتم عمل افتتاح جزئي للمتحف خلال شهر كتاب الكبير والمفكر المتميز الأساليب يتحدث أهم وأعظم الرواد العربي عصره لما إمتلكه فكر واسع وثقافة عالية فيستعرض سيرته الذاتية جانب التفصيل سيرة حياة عميد الرواية العربية وكشف الأسرار فى أديبنا العربى الجمالية لعدد روايات التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم الذي يتناول سير الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول صلى الله وسلم بزمن حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ ما نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي حال نقلة النبوية وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل المجال
❞ يكن يتصور ان بين عرب الاراض المحتلة في الستينيات حركة أدبية ثورية لها قيمتها وخطورتها ولعل ذلك يعود لقلة المعلومات عن عرب الأرض المحتلة وندرتها وصعوبة الوصول الي مصادر وثيقة تصور احوالهم في ذلك الوقت وواقعهم وطريقة تفكيرهم وإحساسهم وتعبيرهم عن انفسهم.
إن الشعراء البارزين في الأرض المحتلة في ذلك الوقت هم شعراء موهوبون ولو ظهروا في ظروف أخري وعلي أرض اخري لكان لهم قيمتهم كفنانين بارزين وكان علي رأس هؤلاء الشبان(محمود درويش) وهو اول اسم عربي تسلل بشعره الي خارج الارض المحتلة والذي تميزت قصائده بالصدق والبساطة والجمال الفني بالاضافة الي الحرارة والتورية الفنية ومن خلال الحقاق التي تجمعت لهذا الشاعر كانت هذه الدراسة التي نرجو ان تساهم في إلقاء بعض الضوء علي حركة شعر المقاومة في الأرض المحتلة تلك الحركة الاصيلة من حركات الشعر العربي المعاصر . ❝
❞ الشهوة حسناء طاغية سرعان مايصرعها القرف، ويهتف القلب ناشداً في يأس أليم السعادة السرمدية، عبثاً، لذلك فالشكوى لاتنقطع، والحياة خدعة كبرى، وينبغى أن نتجاوب مع حكمتها الخفية كي نتقّبل الخدع راضين، فنكون كالممثل الذي يُعي دوره الكاذب على المسرح، ولكنه رغم ذلك يعبد فنّه . ❝
❞ أَعرفُ هذه الرؤيا ، وأَعرفُ أَنني أَمضي إلى ما لَسْتُ أَعرفُ . رُبَّما ما زلتُ حيّاً في مكانٍ ما، وأَعرفُ ما أُريدُ … سأصيرُ يوماً ما أُريدُ . ❝
❞ في العزلة كفاءةُ المُؤْتَمَن على نفسه – يكتب العبارة , وينظر إلى السقف. ثم يضيف : أن تكون وحيداً.... أن تكون قادراً على أن تكون وحيداً هو تربية ذاتيَّة . ألعزلة هي انتقاء نوع الأَلم , والتدرّب على تصريف أفعال القلب بحريّة العصاميّ ... أَو ما يشبه خلوَّك من خارجك وهبوطك الاضطراري في نفسك بلا مظلَّة نجاة . تجلس , وحدك ة كفكرة خالية من حجة البرهان , دون أن تحدس بما يدور من حوار بينا الظاهر والباطن . العزلة مصفاة لا مرآة ترمي ما في يدك اليسرى إلى يدك اليمنى , ولا يتغيَّر شيء في حركة الانتقال من اللا فكرة إلى اللا معنى . لكن هذا العَبَثَ البريء لا يؤذي ولا يجدي : وماذا لو كنتُ وحدي ؟ العزلة هي اختيار المُتْرَف بالممكنات ... هي اختيار الحرّ . فحين تجفّ , بك نفسُك , تقول : لو كنتُ غيري لانصرفتُ عن الورقة البيضاء إلى محاكاة رواية يابانية , يصعد كاتبها إلى قمة الجبل ليرى ما فعلت الكواسر والجوارح بأجداده الموتى . لعلِّه ما زال يكتب , وما زال موتاه يموتون لكن تنقصني الخبرة . والقسوة الميتافيزيقية تنقصني . وتقول : لو كنتُ غيري . ❝
❞ لا أحنّ إلى أي شيء فلا أمسٍ يمضي،
و لا الغدُ يأتي و لا حاضري يتقدمُ أو يتراجعُ لا شيء يحدث لي! ...
يا ليتني حجرٌ كي أحنّ إلى أيّ شيء . ❝
❞ وأنت تعد فطورك، فكر بغيرك... (لا تنس قوت الحمام)
وأنت تخوض حروبك، فكر بغيرك... (لا تنس من يطلبون السلام)
وأنت تسدد فاتورة الماء، فكر بغيرك... (من يرضعون الغمام)
وأنت تعود الي البيت، بيتك، فكر بغيرك... (لا تنس شعب الخيام)
وأنت تنام وتحصي الكواكب، فكر بغيرك... (ثمة من لم يجد حيزا للمنام)
وأنت تحرر نفسك بالاستعارات، فكر بغيرك... (من فقدوا حقهم في الكلام)
وأنت تفكر بالآخرين البعيدين، فكر بنفسك... (قل: ليتني شمعة في الظلام) . ❝