📘 ❞ من أيام العمر الماضي ❝ كتاب ــ عبد الله النفيسي اصدار 2014
مذكرات وشهادات - 📖 كتاب ❞ من أيام العمر الماضي ❝ ــ عبد الله النفيسي 📖
█ _ عبد الله النفيسي 2014 حصريا كتاب ❞ من أيام العمر الماضي ❝ عن مكتبة آفاق 2024 الماضي: هذه الساعة النهار يضج فناء المدرسة بحركة التلاميذ؛ العاشرة والنصف أول فرصة للاستراحة – أو كما يسمونها كلية فيكتوريا ال First Break يتجمهر الطلبة عند المقصف tuck shop الذي يديره مايك جابريليدس Mike القبرصي اليوناني البدين الودود وزوجته الضئيلة التي تشكو دائما البرد والزكام الخيارات محدودة : سندوتش جبنة رومي لوح شيكولاتة كورونا ((دونت)) بمربى الفراولة قنينة سيرتو Citro وفي مناسبات نادرة آيس كريم وقتها كنا أطفالا لم نتجاوز الثامنة يملؤنا الفرح والأمل والبراءة كانت فيكتوربا Victoria College بالنسبة لطلبتها والقابعة طرف حي المعادي (جنوب القاهرة) أهم مؤسسة حياتهم خصوصا الداخلية boarding الذين يسكنون عنابر الكلية أي الـ dormitories ويستشعرن رسوخ معيتهم الجمعية togetherness (المدرسة) السكن وقاعة الطعام الفسيحة وحوض السباحة السينما حيث نشاهد كل يوم أحد فيلما (طبعا أسود وأبيض) الأغلب كوميديا: Charles Chaplin Laurel Hardy مذكرات وشهادات مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
-
مساهمة من: ahmed ayed
( الثلاثاء 12 مارس 2019 ( 8:38 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
في هذه الساعة من النهار يضج فناء المدرسة بحركة التلاميذ؛ العاشرة والنصف أول فرصة للاستراحة – أو كما يسمونها في كلية فيكتوريا ال First Break – يتجمهر الطلبة عند المقصف tuck shop الذي يديره مايك جابريليدس Mike القبرصي اليوناني البدين الودود وزوجته الضئيلة التي تشكو دائما من البرد والزكام. الخيارات في المقصف محدودة : سندوتش جبنة رومي، لوح شيكولاتة كورونا، أو ((دونت)) بمربى الفراولة أو قنينة سيرتو Citro وفي مناسبات نادرة آيس كريم. وقتها كنا أطفالا لم نتجاوز الثامنة يملؤنا الفرح والأمل والبراءة. كانت كلية فيكتوربا Victoria College بالنسبة لطلبتها والقابعة في طرف حي المعادي (جنوب القاهرة) أهم مؤسسة في حياتهم خصوصا الطلبة الداخلية boarding الذين يسكنون في عنابر الكلية أي في الـ dormitories ويستشعرن رسوخ معيتهم الجمعية togetherness في الكلية (المدرسة) عنابر السكن وقاعة الطعام الفسيحة وحوض السباحة وقاعة السينما حيث نشاهد كل يوم أحد فيلما (طبعا أسود وأبيض) وفي الأغلب كوميديا: Charles Chaplin و Laurel Hardy
#3K
0 مشاهدة هذا اليوم#32K
8 مشاهدة هذا الشهر#43K
6K إجمالي المشاهدات
في هذه الساعة من النهار يضج فناء المدرسة بحركة التلاميذ؛ العاشرة والنصف أول فرصة للاستراحة – أو كما يسمونها في كلية فيكتوريا ال First Break – يتجمهر الطلبة عند المقصف tuck shop الذي يديره مايك جابريليدس Mike القبرصي اليوناني البدين الودود وزوجته الضئيلة التي تشكو دائما من البرد والزكام. الخيارات في المقصف محدودة : سندوتش جبنة رومي، لوح شيكولاتة كورونا، أو ((دونت)) بمربى الفراولة أو قنينة سيرتو Citro وفي مناسبات نادرة آيس كريم. وقتها كنا أطفالا لم نتجاوز الثامنة يملؤنا الفرح والأمل والبراءة. كانت كلية فيكتوربا Victoria College بالنسبة لطلبتها والقابعة في طرف حي المعادي (جنوب القاهرة) أهم مؤسسة في حياتهم خصوصا الطلبة الداخلية boarding الذين يسكنون في عنابر الكلية أي في الـ dormitories ويستشعرن رسوخ معيتهم الجمعية togetherness في الكلية (المدرسة) عنابر السكن وقاعة الطعام الفسيحة وحوض السباحة وقاعة السينما حيث نشاهد كل يوم أحد فيلما (طبعا أسود وأبيض) وفي الأغلب كوميديا: Charles Chaplin و Laurel Hardy
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ عبد الله النفيسي:
-
❞ ملخص كتاب ❞ الفكر الحركي للتيارات الإسلامية❝
إنّ ما شهده الوطن العربي من حراك سياسي وشعبوي أفضى إلى تغيير السُلط السياسية في تونس ومصر وليبيا واليمن، وما رافق هذه التغيير من صعود التيارات الإسلامية إلى سُدة الحُكم، أوجد العديد من التساؤلات حول ماهيّة هذه التيارات ومفهومها وتصوّراتها وتاريخها. وتأتي السطور التالية لتجيب – ولو عن جزء بسيط – من تلك التساؤلات.
1- لماذا تقلق الأنظمة العربية من الظاهرة الإسلامية؟:
لقد عجزت النُظم السياسية – العربية والإسلامية – في أغلب دولنا عن إنجاز التنمية المطلوبة أو صيانة الاستقلال الوطني أو تحقيق العدل الاجتماعي؛ ولهذا السبب لم تتمكن من تعزيز مصادر شرعيتها.
وبفقدان تلك الشرعية، وفي غياب الإنجاز التنموي والتفاوت الطبقي الصارخ بين فئات المجتمع، بدأت إرهاصات الفكر الحركي الإسلامي تأخذ مساراتها وِفقًا للظروف الزمانية والمكانية.
وعلاوة على الفشل في مجالات التنمية والاستقلال والعدالة الاجتماعية، فالأصعب من ذلك هو توظيف الدين الإسلامي لمباركة حالة التخلّف والتبعيّة والاختلالات الاجتماعية البارزة، ليس هذا فحسب بل أصبح التفرُّد بالسلطة وانتشار ظاهرة الاستبداد والإرهاب والقمع أمرًا يوميًا طبيعيًا في أغلب الدول العربية، بالإضافة إلى غياب أي فرصة تعبير وتغيير.
ولأنّ "العنف لا يجلب إلّا عُنفًا "، فإنَّ كل هذه الأسباب السابقة شكَّلت نواة لأشكال العنف والغلوّ عند التيارات الإسلامية.
ولهذا لجأت الدولة إلى تجريم الظاهرة الإسلامية، وواجهتها بكل السُبل الممُكنة. ❝ ⏤عبد الله النفيسيملخص كتاب ❞ الفكر الحركي للتيارات الإسلامية❝
إنّ ما شهده الوطن العربي من حراك سياسي وشعبوي أفضى إلى تغيير السُلط السياسية في تونس ومصر وليبيا واليمن، وما رافق هذه التغيير من صعود التيارات الإسلامية إلى سُدة الحُكم، أوجد العديد من التساؤلات حول ماهيّة هذه التيارات ومفهومها وتصوّراتها وتاريخها. وتأتي السطور التالية لتجيب – ولو عن جزء بسيط – من تلك التساؤلات.1- لماذا تقلق الأنظمة العربية من الظاهرة الإسلامية؟ لقد عجزت النُظم السياسية – العربية والإسلامية – في أغلب دولنا عن إنجاز التنمية المطلوبة أو صيانة الاستقلال الوطني أو تحقيق العدل الاجتماعي؛ ولهذا السبب لم تتمكن من تعزيز مصادر شرعيتها. وبفقدان تلك الشرعية، وفي غياب الإنجاز التنموي والتفاوت الطبقي الصارخ بين فئات المجتمع، بدأت إرهاصات الفكر الحركي الإسلامي تأخذ مساراتها وِفقًا للظروف الزمانية والمكانية. وعلاوة على الفشل في مجالات التنمية والاستقلال والعدالة الاجتماعية، فالأصعب من ذلك هو توظيف الدين الإسلامي لمباركة حالة التخلّف والتبعيّة والاختلالات الاجتماعية البارزة، ليس هذا فحسب بل أصبح التفرُّد بالسلطة وانتشار ظاهرة الاستبداد والإرهاب والقمع أمرًا يوميًا طبيعيًا في أغلب الدول العربية، بالإضافة إلى غياب أي فرصة تعبير وتغيير. ولأنّ "العنف لا يجلب إلّا عُنفًا "، فإنَّ كل هذه الأسباب السابقة شكَّلت نواة لأشكال العنف والغلوّ عند التيارات الإسلامية. ولهذا لجأت الدولة إلى تجريم الظاهرة الإسلامية، وواجهتها بكل السُبل الممُكنة.
2- الصدام الإسلامي كان وسيزال كائنًا هناك سلسة من الأسباب التي تمهد لاستمرارية اصطدام التيارات الإسلامية بالنظم السياسية، ومن أهمّ هذه الأسباب : التغريب والعَلمنة في الدول العربية على كل مستوى: التعليم والفكر والفن والسياسات العامة ، بما يجعل النظام معاديًا للظاهرة الإسلامية وجذورها الفكرية والحضارية. كذلك ازدياد معدل الفقر والبطالة، مما جعل البيئة خصبة جدًا للتيارات الإسلامية ، لتصير المحصِّلة أنَّ الدين أصبح - في نهايةالأمر - ملاذًا آمنًا للجماهير المحرومين. كما أن القوى المعارضة غير الإسلامية – الليبرالية واليسارية – ضعيفة للغاية ومنحصرة داخل القرى، ولم تتبنَّ يومًا خطابًا شعبويًا، ولم يرها العامّة معهم على أرض الواقع، على عكس التيارات الإسلامية التي كانت لها شعبية عريضة جدًا؛ فكانت تمثّل تهديدًا حقيقيًا لتلك الأنظمة. كانت هزيمة 67 هزيمة للمشروع (القومي العربي ) مُمَثلًا في (عبد الناصر ) ونظامه؛ ولذا فلقد خلَّفت الهزيمة فراغًا سياسيًّا كبيرًا، ملأته التيارات الإسلامية بنجاحٍ منقطع النظير في مطلع السبعيينات.
قراءة ملخص كتاب الفكر الحركي للتيارات الإسلامية ⏤ عبد الله النفيسي -
