📘 ❞ مرويات الإمام شعبة بن الحجاج ❝ كتاب اصدار 2022
علوم الحديث - 📖 كتاب ❞ مرويات الإمام شعبة بن الحجاج ❝ ــ مجموعة من المؤلفين 📖
█ _ مجموعة من المؤلفين 2022 حصريا كتاب ❞ مرويات الإمام شعبة بن الحجاج ❝ عن دار المقتبس للطباعة والنشر والتوزيع 2024 الحجاج: الحجاج منهج طلب ورواية الحديث اعتمد منهجًا رصينًا طلبه وروايته للحديث وأهم أسس ذلك المنهج: تتبعه لأعلام المحدثين: فقد كانت أكثر رحلاته للكوفة لطلب العلم شيوخها وقال أحمد حنبل: (روى ثلاثين رجلًا أهل الكوفة لم يرو عنهم سفيان) عنه سفيان عيينة: (لقيت طريق مكة فقلت: أين تريد؟ فقال: أريد الأسود قيس أستفيد منه حديثًا) كان لا يروي الغالب إلا ثقة: فمن شروطه عمن يحدث سأله عبد الرحمن مهدي: (متى يترك حديث الرجل؟ إذا حدث المعروفين ما يعرفه المعروفون وإذا الغلط اتهم بالكذب روى حديثًا غلطًا مجتمعًا عليه فلم يتهم نفسه فيتركه طُرح حديثه وما كان غير فارووا عنه) وقد يرد يلعب بالشطرنج ويلهو بآلات الطرب وغير فجاء سير أعلام النبلاء: قال شعبة: (رأيت ناجية الذي أبو إسحاق فتركته أكتب لا يحمل شيوخه صرحوا فيه بالتحديث: يعتمد السماع المباشر الشيخ وفي قال: (كل ليس أنا وثنا فهو خل وبقل) وقال: (كنت انظر إلى فم قتادة فإذا سمعت أو حدثنا كتبت حدَّثَ أكتب) شدة تحريه الحديث: ذلك: (ما أعلم أحدًا فتش الحديث كتفتيشي وقفت أن ثلاثة أرباعه كذب) يرضى يسمع مرة بل يعاود صاحبه مرارًا فيتأكد ألا خطأ حاتم حماد زيد: أبالي خالفني وافقني لأن ونحن كُنا سمعناه اجتزينا به) أيضًا: (اختلفت عمرو دينار خمسمئة مئة حديث) يشترط وجه المحدث أثناء التحديث: (إذا ولم ترَ وجهه فلا ترو ولعله لهذا السبب امرأة أجنبية سوى شميسة العتكية وهذا أيضًا بداية أمره الرد شعبة كان هنالك حاول اتهام بالتدليس (رغم ثناء أئمة الأمة وعلمائهم) ليحطوا شأنه قدموه عليهم كل ذي علمٍ بالحديث فنقلوا يلي: مقولة للمعافى زكريا الجريري كتابه «الجليس الصالح» انتقد فيها إنه المدلسين ويرد أنَّ القاضي المعافى علماء السنة لكنه برع الفقه والقضاء وليس بمحدث وكتابه شاهد جمع غرائب وتناقضات الذهبي: (وله الجليس والأنيس عجائب) كما أنه يذكر تلك المرويات التي رواها وفيها تدليس يعتبر قوله لعدم كونه محدثًا ولعدم ذكره لتلك اتهمه بها حديث «ليس بين العبيد قصاص» رواه غندر إبراهيم العلل هكذا فاتهموا وجدت نسخة الخالق الهيثم (وليس حماد) وأيضًا الأولى التدليس فاتهام دون غيره هنا بوجه حق «من لبس الحرير الدنيا يلبسه الآخرة» والذي السراج أبي سعيد الخدري النبي ﷺ فقيل أغفل هشام لكن الأمر روايتان إحداها موقوفة طريقة والأخرى وتلك مرفوعة (وأخبرني وكان أصحب له مني يرفعه ﷺ) انتقادات الحجاج لكثرة أحاديث مر سنوات طويلة فكان بد طبيعته البشرية ورود بعض الأخطاء البسيطة أمام الكم الهائل مما ولذلك يوجد علوم ورجالات كثير فوردت الانتقادات أفعاله ومنها: خلط وأوهام معينة: وذلك مثل قلبه للراوي إسماعيل محمد سعد وطلحة خواتيم الذهب وتسميته لإياد لقيط السدوسي بـ «سدوس» مس الذكر وكذلك تسميته «خالد علقمة» «مالك عرفطة» الوضوء وغيرها الأمثلة علمًا أوهامًا أخرى تُنسب وهي ليست إنما نقل (مثل غندر) يحصل وجود عدم يقين كنية لقب شخصٍ بعينه فيظن توهم حجر لقبه شعيب «حجر عنبس» الثوري السكن» وتبين لحجر هذان اللقبان) وأما أوهامه شملت جانب الخلط عددٍ أسماء الرجال الأسانيد والمتون بعضها نقصان وبعضها زيادة تركه الرواية الملك سليمان وأخذه عبيد الله العرزمي الخطيب: (أساء اختياره لمحمد وتركه يختلف الأثر ذهاب وسقوط روايته وثناؤهم مستفيض) جابر الجعفي كذبه واحد إدريس: رأيت رجل فاعلم ثقة نفرًا بأعيانهم) مجاناً PDF اونلاين علم أحد العلوم تفردت الإسلامية وهو دراسة شاملة النبوي حيث السند والمتن ويشمل أنواعا متعددة أنواع مثل: مصطلح ويسمى أصول ويدرس موضوع إسناد ومتن الأحاديث والآثار المروية ومن أحكام الفقهية وشرح وفهم مدارك النبوية ومعرفة الناسخ والمنسوخ مقصورا النقل والرواية يشمل فهم جاء به الرسول عند فمعرفة الشرع الإسلامي تأتي خلال النبوى هذا ركن خاص بالكتب المجانية القابلة للتحميل
كتاب
مرويات الإمام شعبة بن الحجاج
ــ مجموعة من المؤلفين
صدر 2022م عن دار المقتبس للطباعة والنشر والتوزيع
مرويات الإمام شعبة بن الحجاج
منهج شعبة في طلب ورواية الحديث
اعتمد شعبة منهجًا رصينًا في طلبه وروايته للحديث، وأهم أسس ذلك المنهج:
تتبعه لأعلام المحدثين: فقد كانت أكثر رحلاته للكوفة لطلب العلم من شيوخها. وقال في ذلك الإمام أحمد بن حنبل: (روى عن ثلاثين رجلًا من أهل الكوفة لم يرو عنهم سفيان). وقال عنه سفيان بن عيينة: (لقيت شعبة في طريق مكة فقلت: أين تريد؟ فقال: أريد الأسود بن قيس، أستفيد منه حديثًا).
كان شعبة لا يروي في الغالب إلا عن ثقة: فمن شروطه عمن يحدث سأله عبد الرحمن بن مهدي: (متى يترك حديث الرجل؟ فقال: إذا حدث عن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون، وإذا أكثر من الغلط، وإذا اتهم بالكذب، وإذا روى حديثًا غلطًا مجتمعًا عليه فلم يتهم نفسه فيتركه طُرح حديثه، وما كان غير ذلك فارووا عنه).
وقد كان يرد حديث من يلعب بالشطرنج ويلهو بآلات الطرب، وغير ذلك. فجاء في سير أعلام النبلاء: قال شعبة: (رأيت ناجية الذي يروي عنه أبو إسحاق، يلعب بالشطرنج، فتركته، فلم أكتب عنه).
لا يحمل عن شيوخه إلا ما صرحوا فيه بالتحديث: فقد كان يعتمد على السماع المباشر من الشيخ، وفي ذلك قال: (كل حديث ليس فيه أنا وثنا فهو خل وبقل). وقال: (كنت انظر إلى فم قتادة، فإذا قال سمعت أو حدثنا، كتبت، وإذا قال حدَّثَ، لم أكتب).
شدة تحريه في الحديث: وقال شعبة في ذلك: (ما أعلم أحدًا فتش الحديث كتفتيشي، وقفت على أن ثلاثة أرباعه كذب). فقد كان لا يرضى أن يسمع الحديث مرة، بل يعاود صاحبه مرارًا، فيتأكد ألا خطأ فيه. وقال في ذلك أبو حاتم عن حماد بن زيد: (ما أبالي من خالفني إذا وافقني شعبة، لأن شعبة كان لا يرضى أن يسمع الحديث مرة، يعاود صاحبه مرارًا ونحن كُنا إذا سمعناه مرة اجتزينا به). وقال في ذلك شعبة أيضًا: (اختلفت إلى عمرو بن دينار خمسمئة مرة، وما سمعت منه إلا مئة حديث).
كان يشترط وجه المحدث أثناء التحديث: وقال في ذلك شعبة: (إذا سمعت من المحدث ولم ترَ وجهه فلا ترو عنه). ولعله لهذا السبب لم يرو عن امرأة أجنبية سوى شميسة العتكية، وهذا أيضًا في بداية أمره.
الرد عن شعبة
كان هنالك من حاول اتهام شعبة بن الحجاج بالتدليس (رغم ثناء أئمة الأمة عليه وعلمائهم) ليحطوا من شأنه، إلا أن ما قدموه يرد عليهم عن طريق كل ذي علمٍ بالحديث، فنقلوا ما يلي:
مقولة للمعافى بن زكريا الجريري في كتابه «الجليس الصالح»، انتقد فيها شعبة وقال إنه يروي عن المدلسين. ويرد على ذلك أنَّ القاضي المعافى بن زكريا من علماء السنة، لكنه برع في الفقه والقضاء، وليس بمحدث، وكتابه نفسه شاهد عليه، فقد جمع فيه غرائب وتناقضات، وقال فيه الذهبي: (وله كتاب الجليس والأنيس، فيه عجائب). كما أنه لم يذكر تلك المرويات التي قال أنَّ شعبة رواها وفيها تدليس، فلا يعتبر قوله، لعدم كونه محدثًا، ولعدم ذكره لتلك المرويات التي اتهمه بها.
حديث «ليس بين العبيد قصاص» الذي رواه غندر عن شعبة عن حماد عن إبراهيم. فجاء في كتاب العلل أن شعبة لم يسمع هكذا حديث عن حماد، فاتهموا شعبة بالتدليس. إلا أنه وجدت نسخة عن غندر عن شعبة عن عبد الخالق أو الهيثم (وليس شعبة عن حماد)، وأيضًا في الأولى يحمل التدليس على غندر، وليس على شعبة. فاتهام شعبة دون غيره هنا ليس بوجه حق.
حديث «من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة» والذي رواه شعبة عن قتادة السراج عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ، فقيل إنه أغفل هشام الذي رواها عن قتادة. لكن في الأمر روايتان، إحداها موقوفة من شعبة عن طريقة قتادة، والأخرى من شعبة عن طريق هشام عن طريق قتادة، وتلك مرفوعة، وفي ذلك قال شعبة: (وأخبرني هشام وكان أصحب له مني إنه كان يرفعه إلى النبي ﷺ).
انتقادات على شعبة بن الحجاج
لكثرة ما روى من أحاديث على مر سنوات طويلة، فكان لا بد من طبيعته البشرية ورود بعض الأخطاء البسيطة أمام الكم الهائل مما رواه، ولذلك يوجد علوم ورجالات كثير للحديث، فوردت بعض الانتقادات على بعض أفعاله، ومنها:
خلط وأوهام في أحاديث معينة: وذلك مثل قلبه للراوي إسماعيل بن محمد في حديث لبس سعد وطلحة خواتيم الذهب. وتسميته لإياد بن لقيط السدوسي بـ «سدوس» في حديث مس الذكر، وكذلك تسميته «خالد بن علقمة» «مالك بن عرفطة» في حديث الوضوء، وغيرها من الأمثلة. علمًا أن هنالك أوهامًا أخرى تُنسب إلى شعبة وهي ليست منه، إنما من نقل عنه (مثل ما ذكره غندر)، أو يحصل وجود عدم يقين في كنية أو لقب شخصٍ بعينه، فيظن أن شعبة توهم (مثل الحديث الذي رواه عن حجر، فقد لقبه شعيب بـ «حجر بن عنبس» لكن لقبه الثوري بـ «حجر أبو السكن» وتبين أن لحجر هذان اللقبان). وأما أوهامه فقد شملت إلى جانب الخلط في عددٍ من أسماء الرجال أوهامًا في الأسانيد والمتون، بعضها نقصان وبعضها زيادة.
تركه الرواية عن عبد الملك بن أبي سليمان، وأخذه عن محمد بن عبيد الله العرزمي. وقال الخطيب: (أساء شعبة في اختياره لمحمد، وتركه عبد الملك، لأن محمد بن عبيد الله لم يختلف أئمة الأثر في ذهاب حديث، وسقوط روايته، وثناؤهم على عبد الملك مستفيض). وكذلك روايته عن جابر الجعفي، والذي كذبه غير واحد. وفي ذلك قال أبو حاتم محمد بن إدريس: (إذا رأيت شعبة يحدث عن رجل فاعلم أنه ثقة، إلا نفرًا بأعيانهم).
#10K
0 مشاهدة هذا اليوم#54K
1 مشاهدة هذا الشهر#114K
386 إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
