اقتباس 1 من كتاب حجية خبر الآحاد في العقائد والأحكام 💬 أقوال عبد الله بن عبد الرحمن الشريف 📖 كتاب حجية خبر الآحاد في العقائد والأحكام (ت: الشريف)
- 📖 من ❞ كتاب حجية خبر الآحاد في العقائد والأحكام (ت: الشريف) ❝ عبد الله بن عبد الرحمن الشريف 📖
█ كتاب حجية خبر الآحاد العقائد والأحكام (ت: الشريف) مجاناً PDF اونلاين 2024 الحديث علم من حيث عدد رواة النبوي ينقسم إلى آحاد ومتواتر الحديث يُعرف بأنه: «ما لم توجد فيه شروط المتواتر سواء أكان الراوي واحدا أو أكثر» وعلى مذهب الجمهور فإنهم يقولون بظنّية رأي العلماء الآحاد «إذا ثبت ذلك فلا بدّ أن يزيد هذا العدد أربعة خلافا لأحمد وابن خويز منداذ وداود قولهم: إن الواحد يقع به العلم والذي عندي الغلط إنما دخل هذه الطائفة العمل بأخبار معلوم وجوبه بالقطع واليقين وأما ما يتضمنه الأخبار فمظنون؛ فلم يتميز لنا بوجوب بصحة الخبر وقد قال أبو تمام البصري: مالك أخبار أنها توجب دون العلم؛ فقهاء الأمصار والآفاق وبه جماعة أصحابنا القاضي الحسن والقاضي محمد الفرج بكر بن الطيب والشيخ الأبهري وسائر إلا ذكرناه أصحاب الشافعي وأصحاب أبي حنيفة وعامة العلماء» قال ابن عبد البر: «واختلف وغيرهم يوجب والعمل جميعا أم العلم؟ عليه أكثر أهل منهم: أنه وهو قول وجمهور الفقه والنظر ولا عندهم شهد الله وقطع العذر بمجيئه قطعا خلاف وقال قوم كثير الأثر وبعض النظر: إنه الظاهر منهم الحسين الكرابيسي وغيره وذكر خواز بنداذ القول يخرج مالك» · النووي: «وأما فهو يوجد كان له واختلف حكمه فالذي جماهير المسلمين الصحابة والتابعين فمن بعدهم المحدثين والفقهاء الأصول الثقة حجة حجج الشرع يلزم بها ويفيد الظن يفيد وأن وجوب عرفناه بالشرع لا بالعقل» السرخسي: «قال الأمصار: العدل للعمل أمر الدين يثبت اليقين بعض يعتد بقوله: يكون أصلا الحديث: بخبر » الشوكاني: «الآحاد بنفسه يفيده بالقرائن الخارجة عنه واسطة بين والآحاد وهذا أحمد حنبل وحكاه حزم الأحكام عن داود الظاهري والحسين علي والحارث المحاسبي نقول منداد أنس واختاره وأطال تقريره الأندلسي: «إن مثله الرسول معا وبهذا ذكر إسحاق المعروف بابن خويذ منذاد الحنفيون والشافعيون المالكيين وجميع المعتزلة والخوارج وتنقسم باعتبار الطرق ثلاثة أقسام: مشهور رواه فأكثر ولم يبلغ حد التواتر عزيز اثنان فقط غريب نوعان: الغريب المطلق: هو وقع التفرد أصل السند الغريب النسبي: الذي حصل أثناء حجية المؤتمرات والندوات ويعتبر الشريف المراجع الهامة بالنسبة للباحثين والمتخصصين مجال دراسات الشريف؛ نطاق علوم والفروع وثيقة الصلة فقهية وسيرة وغيرها فروع الهدي
عبد الله بن عبد الرحمن الشريف
منذ 2 سنوات ، مساهمة من: ZHRA-
اقتباس جديد في ❞حجية خبر الآحاد في العقائد والأحكام (ت: الشريف)❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
يوميّات ZHRA:
-
❞ فقال: أنا ذاهب، ولن أعود للقصر، فما رأيك أن تأتي معي؟، فقال الملك: مستحيل طبعًا أن أترك القصر، ما هذا الطلب الغريب؟، فردَّ عليه الزاهد: هذا هو الفرق بيني وبينك، أنا لا أمانع في أن أسكن تحت شجرة، أو أن أسكن في قصر، ففي كل حال من الأحوال نعمة من الله عليَّ أراها، والآن أنا لا أمانع في ترك القصر، أنا كنت في داخل القصر، ولم يكن القصر في داخلي، ولذلك أستطيع الذهاب بلا عودة، أما أنت فالقصر في داخل قلبك. الزهد يا أيها الملك، مكانه هنا، وأشار إلى قلبه. ❝ ⏤أحمد الشقيرى
❞ فقال: أنا ذاهب، ولن أعود للقصر، فما رأيك أن تأتي معي؟، فقال الملك: مستحيل طبعًا أن أترك القصر، ما هذا الطلب الغريب؟، فردَّ عليه الزاهد: هذا هو الفرق بيني وبينك، أنا لا أمانع في أن أسكن تحت شجرة، أو أن أسكن في قصر، ففي كل حال من الأحوال نعمة من الله عليَّ أراها، والآن أنا لا أمانع في ترك القصر، أنا كنت في داخل القصر، ولم يكن القصر في داخلي، ولذلك أستطيع الذهاب بلا عودة، أما أنت فالقصر في داخل قلبك. الزهد يا أيها الملك، مكانه هنا، وأشار إلى قلبه . ❝
⏤ أحمد الشقيرى -
❞ تظل النبوة في الإسلام هبة واصطفاء، فلا ينالها إلا من اختاره الله رسولاً أو نبياً، فان النبوة في اليهودية والمسيحية تنال بالمدارسة والتعليم كما في جماعة بني الأنبياء في اليهودية، وتنال بالانتخاب والاقتراع كما تم في جماعة رسل المسيح الذين قاموا بانتخاب بديل ليهوذا الخائن. ❝ ⏤د. عبد الراضي محمد عبد المحسن
❞ تظل النبوة في الإسلام هبة واصطفاء، فلا ينالها إلا من اختاره الله رسولاً أو نبياً، فان النبوة في اليهودية والمسيحية تنال بالمدارسة والتعليم كما في جماعة بني الأنبياء في اليهودية، وتنال بالانتخاب والاقتراع كما تم في جماعة رسل المسيح الذين قاموا بانتخاب بديل ليهوذا الخائن . ❝
⏤ د. عبد الراضي محمد عبد المحسن
