█ كتاب جوامع السيرة وخمس رسائل أخرى مجاناً PDF اونلاين 2024 النبوية : هو مختصر صنفه الإمام ابن حزم كان يرمي من وراء تصنيفه إلى وضع قريب المأخذ سهل المتناول أيدي طلابه كما فعل كثير رسائله التاريخية مثل رسالة " نقط العروس ورسائله رجال القراءات والحديث والفتوح وتواريخ الخلفاء؛ وأنه هذا المختصر يضع الأصول التي لا يستغني عن تذكيرها أو استظهارها كل اشتغل بالسيرة طلاب العلم يتناول الكتاب ما شاع حياة النبي ﷺ منذ ولادته وفاته مع ابراز لشمائله وصفاته وأخلاقه العطرة فوائد وقيمة الكتاب تسهيل قراءة السيرة: حيث قام كتابه بتلخيص سيرة عليه الصلاة والسلام مُسهلًا بذلك الناس قراءتها وبالتالي انتشارها وتعلمها وتعليمها شمائل وأخلاق النبي: فمما ركز عند كتابة الأحداث ذكر فضائل وطريقة تعامله المواقف تبرزها مما جعل مقصدًا لتعلم وتعليم أخلاق ودافعًا لتحسين خلق المسلم زمان تصحيح وتضعيف روايات السيرة: فكان يذكر الرواية الصحيحة ويتبعها بما شذ عنها مبينًا مواطن الخلل تلك الروايات الأخرى فيصحح صح ويبطل الباطل منها (أو أجزاءً منها) مقومًا لتلك التعريف بالأشخاص الذين مر ذكرهم النبوية: فقد يقوم بتعريف الصحابة وقرابة والمشركين تعريفًا مفصلًا غالب الأحيان نسبهم وهذا يتضح بقوة مقارنةً باقي كتب يجعل أداة هامة تعريف بالرجال عهد النبوة منهج الكتاب ترتيب حسب تسلسلها التاريخي: قام بترتيب التاريخي فبدأ نسب رسول الله وصولًا وتدرج فيها والأحكام حيث الزمان ذكره للمكان ووصفه أحيانًا الإسهاب والاختصار: كان بعض بالتفصيل الطويل والإسهاب الحديث جرت خلال وخصوصًا موضوع الأنساب فقد يفصلها تفصيلًا قرابات وصحابته وغيرهم بينما أحيانٍ بالاختصار الشديد معطيًا لمحة سريعة الحدث يذكره شكل تعداد جملة عابرة ومن ذلك قوله: (وكان له رسلٌ قبائل العرب) وذلك بعد أن منهم 10 فقط التعريف بالأشخاص: كان يُسهب تفصيل الأشخاص الواردين أحداث ويظهر تمكنه الأمر فكان قد برع الجانب حتى أنه ألف "جمهرة أنساب العرب" وقلما يعرف بالشخص باسمه فعله أمثلة الأخير عبد بن سعد أبي السرح فذكر اسمه صفته: (فكان يكتب لرسول ثم لحق بمكة فاختفى وهو الذي غزا إفريقيا) شرحه الألفاظ الغريبة: وردت الغريبة غير المعروفة لبعض زمانه فيقوم بذكر معناها أغلب المواضع بمواقع المناطق والبلدان الواردة السيرة: فقد يشرح للقارئ مواقع يرد بلدان ومناطق ليستوعب القارئ أكثر الأمثلة عندما الحبشة عرف بها بقوله: (وهي غربي مكة وبين بلدين صحاري السودان والبحر الآخر اليمن القلزم) مقارنته للروايات المختلفة للحدث: كان يرِدُ أحد يوضح يشكل سماعه لروايات يراه الصحيح لرواية فإن هنالك يخالف بعضها بذكرها فيقول "روي" "قيل" "حكي" إلخ يحكم بالضعف وهم الراوي بتفصيله لسبب ترجيحه وكذلك الضعيفة ومن حكم بالبطلان: قوله قتال ﷺ: (وقيل قاتل وادي القرى والغابة ولم يكن سائرها أصلًا) وقال وفاة أم سلمة رضي عنه: (ماتت سنة تسعٍ وخمسين وقال عطاء آخرهن موتًا صفية بنت حيي وهم) فأتبع أنها آخر نساء ذكر معجزات والسلام: ذكر سبعًا وثلاثين معجزة قال ذكرها: (إلى آياته ومعجزاته وإنما أتينا بالمشهور والمنقول نقل التواتر وبالله التوفيق) كثرته للدعاء: فكان يُكثر الدعاء ضمن الفقرات دعاءه للنبي تعظيمًا لشخص واعترافًا بفضله دعاؤه: (وفقنا لطاعته أمره والتأسي به فعله) التأريخ الهجري: حيث يترخ الهجرة معتمدًا شهر ربيع الأول كمنطلق لها وليس محرم اعتمده المسلمون عمر الخطاب لدقته تأريخ حصلت مخالفةً لما استقر انتقادات الكتاب عدم وجود مقدمة: لم مقدمة منهجه مقصده وأهدافه منه يفعل المؤلفون ولا شروطه يُكتب عادةً إنما ابتدأ فورًا بنسب الرسول لكن يُرى اختصار التركيز أعلام وعلى ندرة الأسانيد: نادرًا أسانيد ذكرها رغم علماء المعروفين ولكن يُعد جاء ثقة لأن ومحدثيها وله آراؤه بالإضافة لحسن ملاحظاته المرويات وأحوال الرواة والصاحبة موثوقًا قال فيه السيوطي: (ابن العلامة الفقيه أجمع أهل الأندلس قاطبة وأوسعهم معرفةً توسعه علوم اللسان والبلاغة والشعر والسير) المصادر استند إليها أكثر كتبه لم أسانيده أما إليها فهي: تاريخ حسان الزيادي: عنه موضعين وهما زوجة حبيبة وزوجته عنهما تاريخ خليفة خياط: زينب 8 هـ ووفاة كلثوم 9 سيرة إسحاق: ويتضح أخذ كثيرًا غزوات درر البر: شيخه ومعاصره طريقة ترتيب الكتاب بدأ وفصل باجتماع القبائل معه النسب مولده ومبعثه وسنه ووفاته ثم أتبع بتعدادٍ مصنفٍ لأهم قبل سرده للأحداث فجاء فيه: أعلامه حجه وعمراته بعوثه صفته وأسماؤه أمراؤه صديقه كتابه فصل حرسه ومؤنيه وخدمه وشعرائه رُسله إسلام الملوك نساؤه أولاده أخلاقه بدأ تباعًا
❞ ومن حميد الغرائز وكريم الشيم وفاضل الأخلاق في الحب وغيره الوفاء، وإنه لمن أقوى الدلائل وأوضح البراهين على طيب الأصل وشرف العنصر، يتفاضل بالتفاضل اللازم للمخلوقات. وفي ذلك أقول قطعة منها: أفـعـال كـل أمـرئ تـنـبـى بـعـنــصـــره والعين تغنيك عن أن تطلب الأثرا . ❝
❞ “والحب أعزك الله داء عياء وفيه الدواء منه على قدر المعاملة ، ومقام مستلذ ،
وعلّة مشتهاة لا يود سليمها البرء ، ولا يتمنى عليلها الإفاقة . يزين للمرء ما كان يأنف منه ، ويسهل عليه ما كان يصعب عنده حتى يُحيل الطبائع المركبة والجبلّة المخلوقة” . ❝
❞ النفس، وقائدها الشهوة. والله تعالى يقول: (إن النفس لأمارة بالسوء). وكنى بالقلب عن العقل فقال: (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد). وقال تعالى: (وحبب ألكم الإيمان وزينه في قلوبكم). وخاطب أولي الألباب . ❝