أُثبت أنا الدكتور ˝عصام يونس˝ الطبيب الشرعي أنني بناءً... 💬 أقوال مُهاب ترجَم 📖 رواية عقار 24
- 📖 من ❞ رواية عقار 24 ❝ مُهاب ترجَم 📖
█ أُثبت أنا الدكتور "عصام يونس" الطبيب الشرعي أنني بناءً طلب نيابة الرمل بالإسكندرية قد اطلعت مذكرة النيابة القضية عاليه ثم قمت بتوقيع الكشف الطبي بمكتبنا يوم الخميس الموافق 15 1 2009 جثة المجني عليه "شريف حسان المغربي" لبيان ما بها من الإصابات وسببها وموقف الضارب المضروب بُعدًا ومستوى واتجاهًا وعليه أثبت وأقرر الآتي: أولاً: العامة: تُلخص الواقعة فيما جاء بالتقرير الصادر مشرحة مستشفى الإسكندرية الدولي عن وصول مصابًا بثلاث جروح نافذة الظهر أودت بحياة وذلك إثر طعنات سكين متوسط الحجم حاد النصل كما تبين وجود أثر لضربة عنيفة الرأس وبسؤال الشهود تفصيلاً تحقيقات الشرطة لم يتبين حركة غير عادية بشقة حدوث أي عنف دخول الشقة فباب والنوافذ كلها سليمة ولا يوجد لمقاومة للجاني بعد عدم آثار لجلد تحت أظافر وعدم ملاحظة شيء قبضات يديه كتاب عقار 24 مجاناً PDF اونلاين 2024 نبذة الرواية: تبدأ أحداث رواية " بمقتل شريف بالاسكندرية لنظل ننتقل القاهرة للاسكندرية مع محقق متفرغ صحفي نبيه مشتبه فيهم أسرة ثرية مليئة بالمشاكل المثيرة للجدل الجديد هنا الأب لديه ابنة يعتمد عليها كل بينما أبنائه الذكور الثلاثة مثال للكسل والاستهتار بينهم القتيل و كان حقا اغرب شخصيات الرواية المؤلف يحاول يحكم مطلقا بل ظل يعرض علينا مشاهد حياته بخيرها شرها تركنا نبحث نحن القاتل الوصول للقاتل صعبا بالفعل فقد اتبع ترجم مدرسة اجاثا كريستي حيث ذهب أكثر 5اشخاص ليلة الحادث فصار يحتاج ضربة حظ الأسلوب محكم اللغة فصحى السرد عامية الحوار الشخصيات : ليلى نرمين نغم مرسومين بعناية الغلاف نفرني وابعدني شرائها لعام كامل ليس له معنى مفهوم جرعة التشويق ظلت يد حتى النهاية تأت مستفزة يهبط بالبراشوت كمعظم الروايات البوليسية اعجبني رمزية اختيار الاسم فسرها أستاذ مهاب فرقم يرمز للعيوب المنتشرة المجتمع التي ادت لثورة 25يناير
قد اطلعت على مذكرة النيابة في القضية عاليه
لبيان ما بها من الإصابات وسببها
وعليه أثبت وأقرر الآتي:
أولاً: مذكرة النيابة العامة:
تُلخص الواقعة فيما جاء بالتقرير الطبي الصادر من مشرحة مستشفى الإسكندرية الدولي
وبسؤال الشهود تفصيلاً في تحقيقات الشرطة لم يتبين وجود حركة غير عادية بشقة المجني عليه
مُهاب ترجَم
منذ 2 سنوات ، مساهمة من: Asmaa-
-
-
يوميّات Asmaa:
-
❞ “ما الغربة؟ لقد أجهدت نفسى لأحلل ما يمكن أن تكونه، ووصلت -بعد تفحصى للاحتمالات الكثيرة- إلى أنها يمكن أن تكون العيش فى مكان لا تعطى فيه ولا تأخذ عطاءً حقيقيًا وأخذًا من المشاعر.. مشاعر لا يحتملها واجب اللياقة بل تتفجر بتلقائية وتنساب بلا عمد كأنها مياه الينابيع تتفجر لفرط اكتنازها تحت الأرض وتسيل إلى حيث ينتظرها ويتلقف المنخفض. مرة تكون أنت النبع وأخرى تكون المنخفض. لكن الغربة ببساطة تجعلك شيئا مسطحًا، أو ناتئًا ومحجوزًا بسور عال من الدلالات العميقة للغة، وإرث تقاليد المكان وأعرافه وخبراته الحياتية ومشاعره.
من تعطى ومن يعطيك حقيقة وأمامك كل هذا السور؟”. ❝ ⏤د. محمد المخزنجي❞ “ما الغربة؟ لقد أجهدت نفسى لأحلل ما يمكن أن تكونه، ووصلت بعد تفحصى للاحتمالات الكثيرة إلى أنها يمكن أن تكون العيش فى مكان لا تعطى فيه ولا تأخذ عطاءً حقيقيًا وأخذًا من المشاعر.. مشاعر لا يحتملها واجب اللياقة بل تتفجر بتلقائية وتنساب بلا عمد كأنها مياه الينابيع تتفجر لفرط اكتنازها تحت الأرض وتسيل إلى حيث ينتظرها ويتلقف المنخفض. مرة تكون أنت النبع وأخرى تكون المنخفض. لكن الغربة ببساطة تجعلك شيئا مسطحًا، أو ناتئًا ومحجوزًا بسور عال من الدلالات العميقة للغة، وإرث تقاليد المكان وأعرافه وخبراته الحياتية ومشاعره.
من تعطى ومن يعطيك حقيقة وأمامك كل هذا السور؟” . ❝
⏤ د. محمد المخزنجي -
❞ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ (31)
قوله تعالى : ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون قال سيبويه : أن بدل من كم ، ومعنى كم هاهنا الخبر ، فلذلك جاز أن يبدل منها ما ليس باستفهام . والمعنى : ألم يروا أن القرون الذين أهلكناهم أنهم إليهم لا يرجعون . وقال الفراء : كم في موضع نصب من وجهين : أحدهما ب " يروا " واستشهد على هذا بأنه في قراءة ابن مسعود " ألم يروا من أهلكنا " . والوجه الآخر : أن يكون كم في موضع نصب ب " أهلكنا " . قال النحاس : القول الأول محال ; لأن كم لا يعمل فيها ما قبلها ; لأنها استفهام ، ومحال أن يدخل الاستفهام في خبر ما قبله . وكذا حكمها إذا كانت خبرا ، وإن كان سيبويه قد أومأ إلى بعض هذا ، فجعل أنهم بدلا من كم . وقد رد ذلك محمد بن يزيد أشد رد ، وقال : كم في موضع نصب ب " أهلكنا " و " أنهم " في موضع نصب ، والمعنى عنده بأنهم أي : ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون بالاستئصال . قال : والدليل على هذا أنها في قراءة عبد الله " من أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون " . وقرأ الحسن : " إنهم إليهم لا يرجعون " بكسر الهمزة على الاستئناف . وهذه الآية رد على من زعم أن من الخلق من يرجع قبل القيامة بعد الموت. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين❞ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ (31)
قوله تعالى : ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون قال سيبويه : أن بدل من كم ، ومعنى كم هاهنا الخبر ، فلذلك جاز أن يبدل منها ما ليس باستفهام . والمعنى : ألم يروا أن القرون الذين أهلكناهم أنهم إليهم لا يرجعون . وقال الفراء : كم في موضع نصب من وجهين : أحدهما ب " يروا " واستشهد على هذا بأنه في قراءة ابن مسعود " ألم يروا من أهلكنا " . والوجه الآخر : أن يكون كم في موضع نصب ب " أهلكنا " . قال النحاس : القول الأول محال ; لأن كم لا يعمل فيها ما قبلها ; لأنها استفهام ، ومحال أن يدخل الاستفهام في خبر ما قبله . وكذا حكمها إذا كانت خبرا ، وإن كان سيبويه قد أومأ إلى بعض هذا ، فجعل أنهم بدلا من كم . وقد رد ذلك محمد بن يزيد أشد رد ، وقال : كم في موضع نصب ب " أهلكنا " و " أنهم " في موضع نصب ، والمعنى عنده بأنهم أي : ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون بالاستئصال . قال : والدليل على هذا أنها في قراءة عبد الله " من أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون " . وقرأ الحسن : " إنهم إليهم لا يرجعون " بكسر الهمزة على الاستئناف . وهذه الآية رد على من زعم أن من الخلق من يرجع قبل القيامة بعد الموت . ❝
⏤ محمد بن صالح العثيمين
