ومن غرائبهم إحتجاجهم علينا بالأحاديث التى لم ترد إلا... 💬 أقوال إسحاق بن قاسم العبدي 📖 كتاب ابطال العناد في افعال العباد

قراءة المزيد .. ❞ فعليك بإستكشاف حقيقة الكسب عند مناظرتهم ، ولا تسلم لهم لفظاً بلا
معنى ، كما يوردونه في مغالطتهم بل اسألهم عن كل جزء من أجزاء الفعل،
وما يترتب عليه، هل هو من الله أو من العبد؟ فان كان من الله تعالى فالجبر،
وتعطل معنى الكسب والجزء الإختياري ، وان كان من العبد ولو جزءًا ما فهو
مذهبنا فما مرادنا إلا أن العبد استقل بالتأثير في شيء ما.
ولو اجتمعت الأشاعرة أمواتًا واحياءً لما قدروا على الجواب لهذا السؤال،
إلا بالجبر أو الاعتزال وما زادوا على تفسیره بالمحلية، ولن يخرحوا عن زمرة
اخوانهم الجبرية، إلا أن حال الجبرية أنسب من الأشعرية بالنظر إلى المعقول
بترفعهم عن اللواذ والغالطة, ولو عطلوا الأصول، وأما الاشاعرة فتخيروا
وحيروا أتباعهم وصاروا یوهمون أنهم على شيء وأنهم متمسکون بذنَب
الحق وهو في طرف الضلال. وعجزوا عن التعبیر عن هذا الخيال، وهم في
الباطن معترفون بأنهم في حومة الإشكال، ألا ترى أن التفتازاني وهو من
أشدهم وأجلدهم في نصرة الأشعري ولو بمجرد الجدال، قد اعترف بصعوبة
إيضاح معنى الكسب وقال الغزالي كما نقله عبدالوهاب الشعرانى:
لانعرف مسألة الكسب لافي الدنيا ولافي الآخرة، و لله دره ما أبلغ هذا النفي
المستور على هذا الجمهور، وقال الولي ابن عربی": مكثت ثلاثين سنة أبحث
عنها ولم أعرفها ، ثم اعترف بالجبر، ومكثه ثلاثين سنة دليل على أن علمه
كشفي [كما يعتقدونه، وهذا ما نقله عنه الشعراني في عقايد الأكابر ومن خط
الشعراني نقلت] . ❝

❞ واذ قد أوضَحنا أن القائلین بالکسب جبرية، وأن الکسب اسم لا مسمى له الا
بالمحلية، ولهذا نجد الرازي لا یتحاشا من تسميتهم جبرية لعرفانه أن کلامهم
محض الجبر و کذا( صرح السمرقندي في الصحائف. وتجدهم أيضا
يتذمرون إذا تعرض في الکشاف لذکر الحبريّة كما يصنع سعد الدین فیما
جمعه عليه من الحواشی ، ما ذاك إلا لعلمهم أنهم هم الجبرية, وما زادوا إلا
المغالطة الفاضحة الواضحة الجلية . ❝